一、王阳明心学给我的人生启示
1、他除了重视开设传统的“读书”课程来发展儿童的智能外,还倡议开设“歌诗”、“习礼”和“考德”等内容。
2、人能为己、克己,才能成己
3、王阳明的心学讲的什么道理,以我们的普通人学识不敢妄言,只能猜猜,我以为王阳明以自己的修行和实际行动告诉学生以及后辈一个简单而深刻道理,那就是心里想的,嘴上说的,实际做的要统一。
4、明伦书院2017年荣获“全国十佳国学教育机构”称号!
5、我们不去评判这个准则是对是错,我只想说的是,阳明心学给我们提供了另一个价值标尺,那就是“良知”。
6、生活中大的障碍就是自己,如果不能放下自我、破除我执,就很难获得真正的快乐。我们觉得痛苦,是因为我们感觉到了失败。而所谓失败,其实就是事情没有像“我”所期望的那样发展,后事情并没有达到“我”所预期的结果。我们痛苦,因为我们紧紧抱着一个“我”,不愿意放松。真正的快乐,是一种忘我的境界,与天地万物融为一体,无拘无束,自由自在。
7、人生启迪:能够看到自己的轻浮傲慢,那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢,并着手破除,那么他正在得救。这,其实是为自己的心,以及自己的人生,打开一条通过更广阔天地的大门。
8、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
9、我知道,你在看哟~↓↓↓↓
10、人的内心总有幽暗之处,因为道德或者法律,我们努力去“真诚”,时间久了,习惯了,我们便认为这是对的,这才是光明的,也只有这样,我们才能祛除黑暗,我们才能于光明中前行。简而言之就是:用“良知”格物,用“真诚”致知。追求财富,是为了满足更多人的需要,这叫取之有道。获取名望,是为了给社会提供更大的价值,这叫声名在外。阳明心语:人在身心幸福的情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求任何美好的事物都是可以的。返求诸己来改正,由己及人来改良。存心养性、每日三省,时时自觉,念念自知。用理去克制幽暗,用理去成就境界。
11、如果你这么处理问题,就说明你是以个人利益为标准为人处事的,符合利益的就去做,不符合利益的就拒绝,相信这是很多现代人的人生准则。
12、心狭为祸之根,心旷为福之门
13、人生启迪:禅宗六祖慧能大师说,“若真修道人,不见世间过”。这是因为,“不是风动,不是幡动,仁者心动”。你以为所有让自己不舒服的事,都是由于别人和环境,其实都是源于自己的心太窄,容量太小,修身太浅,德性不深。所以把向外的眼睛收回来吧,盯在自己的心上。就算世界我们无能为力,我们的心也可能放开而坦然从容。心坦不坦然、从不从容,也本是心自己的事。
14、首先要从人群中找到认知高的人本身就很考验你的认知。其次所谓物理上的接近就是要从时空上拉近你和高认知人群的距离,你要看得见他们的音容笑貌,人与人之间互为镜像关系,能看见很重要,能看到或许就能帮助你在面对未来不确定的时候,走得更笃定一些。后模仿、重复更高级的认知,你要主动走进优秀的人身边,你或许会对自己有不够好的体验,这种体验的感受可能不太好,但是可能正是这种不太好的感觉会帮助你找到自己和优秀的人的差距。试着去模仿、重复更高级的认知,刚开始你会有不安,会有恐惧,这都是正常的。但是当你能用更高级的认知独立完成一件事,并且不断重复几遍,你对更高级的认知就有体验了,这时候你的认知可能就升级了。认知在提升,慢慢你会变得更加理性和悦纳。
15、王阳明心学中的概念也很多,比如:“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”,还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。
16、以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。
17、不做红尘俘虏,不成欲望奴隶
18、天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化,而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是从容自在,所谓‘天君泰然,百体从令’。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?
19、通过阅读这本书,结合自己的所思所悟,在此有三点心得体会分享给大家。
20、作者:刘丽华,合涧镇北小庄学校。
二、王阳明心学感悟分享
1、人生启迪:只做自己力所能及的事,才能不自取志大才疏、好高骛远的辱,并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就是自知之明,即使做不了大事,可是心是大的,境界是大的。
2、在内外结合方面,王阳明认为,致良知统摄了儒家修身的全部内容,不仅统摄了内圣,而且统摄了外王,使内圣与外王成为一个有机的整体,“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者,是其工夫所用之条理,虽亦各有其所,而其实只是一物。格、致、诚、正、修者,是其条理所用之工夫,虽亦皆有其名,而其实只是一事”。
3、考量王阳明关于“忙”的相关论述,我们不难发现,造成这种现象的首要原因便在于欲望的膨胀。是欲望蒙蔽了自己的心,而失去了心中主宰,于是只剩下不停奔忙。
4、我们青少年具有坚强意志对于自己的健康成长的重要意义:有助于我们战胜各种困难和挫折有助于我们成就事业、走向成功有助于我们树立正确的人生目标有助于我们形成良好的学习习惯
5、人生启迪:圣人做学问追求一种“大道至简”的境界,值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光,实际上令人身心疲惫的“负担”呢?皆因内心少了一份简单,少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘,不如尝试以一颗简单的心,追求一种简单的生活。
6、人生启迪:自省是一次自我解剖的痛苦过程,就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤,需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难,但要用一颗真诚的心去面对它,却不容易。懂得自省,是大智;敢于自省,则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛,甚至留下疤痕,却是毒害的办法。君子的过错就像日食和月食,人人都看得见,但是改过之后,就能得到人们更大的尊敬。
7、人生启迪:“谦谦如玉”与“铮铮若铁”,从不同侧面展现了君子人格的两种特质。当今之世,纷繁复杂,在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明,讲究方圆之道,既养铮铮铁骨的一身正气,处世有底线,为人讲原则;又取谦谦如玉的圆融为人,包容四方。如此,才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。
8、王明阳主张“给人生做减法,要舍去一些东西。”还记得孟子说过“鱼和熊掌不可兼得”吗,无用的身外之物,不必再汲汲地去追求。我们现代人的心中念头是一个个的闪过,但有几个能够真正“扎根”?该放下的执念,不妨轻轻放下。给自己定下宏伟人生目标,可能已经把人压的身心疲倦啦,为了遥远渺茫的目标拼命时,却忽视了生活的美好,岂不是可惜?
9、每一个人从小到大,仿佛都不能随心所欲,都不能完全满足,因为人的欲望假如不自我控制的话,是不断增长和扩张的,就是所谓贪得无厌吧。正如王阳明所说,每个人的内心深处都知道什么是对,什么是错,这就是理,也是良知。知而不为、知而妄为令一部分人得到好处、占到便宜,然而内心时常会被自己的良知所谴责;知而为、知而自律令许多人吃亏、上当,然而内心会平静、敞亮。
10、王阳明出生在名门望族,几代皆为朝廷重臣,天资甚高,小时候就立志要做圣人。在成长的过程中,历经坎坷,王阳明一生都在苦难中思索,终于在一次得罪当权宦官刘瑾之后,被下到大狱,经受重刑,贬至贵州龙场,在这里,有了著名的“龙场悟道。”他觉悟到:每个人的内心深处都知道什么是对,什么是错,这就是理,也是良知。
11、天地化生,如花草一般。何曾有善恶之别?你想赏花,即以花为善,以草为恶。若要利用草时,又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的,所以从形体上着眼看善恶是错误的。
12、在处理具体问题时,王阳明的标准是“圣人处此,更有何道?”对于现代人来说,那就是按照正人君子和社会精英的标准去行事。
13、这个道原本无穷尽,问得越多,精微处就越能显现。
14、人生启迪:在王阳明看来,人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事,一件为真,一件为假。求真必然务实,求假自然务虚,虚实之间,体现的不仅是对人的态度,更是对自己的认识。糊弄别人容易,糊弄自己很难。
15、凡人眼中,工作是工作,修行是修行。工作是为了糊口,与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等,充满了俗世气味;而修行是“高大上”的,与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等,“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
16、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
17、人生启迪:傲,不过是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近,又怎么生存、做事?更重要的,我执是一条深深捆绑着自己,让自己画地为牢、坐井观天的绳子,使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中,还误着自己。
18、没有知而不行的事。知而不行,就是没有真正明白。
19、必须有勇气,用功久了,自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜,就是大贤人。
20、王阳明主张人的自我完善在于“致良知”,这反映到医学实践上,则要彰显医学目的——以医学手段维护人的生命健康,使其光芒绽放。
三、王阳明心学的内容及启示
1、西藏出入境边防检查总站
2、现在,天下的人都在议论我,如果能因此为善,那么,都是在与我砥砺切磋,就我而言,不过是提高警惕,反省自己,增道进德。
3、人生启迪:所谓“三思而后行”,要思考在前、行动在后,必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动,如此才能取得好的效果,避免不必要的错误和麻烦。思考与行动,对于一个正常人而言,是人生至关重要的一件事,小到处理家庭琐事,大到掌握国家命运,轻率与认真的效果都将立竿见影。所以要走向王阳明主张的知行合使知真能经得住三思的考验,行真能成为一种功夫,那么知行就自能成为智慧与功业的合就像王阳明那样。
4、志不立,天下无可成之事
5、天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?
6、我们可能生活在同一个物理世界,但是我们可能活在不同的主观世界,拥有不同的社会世界。足够的经历才能让你对不同有足够的感知力,你才能看到别人的主观世界,从而选择到底进入哪个层级的世界。所以说人生到后的得与失,成与败都是一种体验。多去经历,多去体验,多去唤醒,擦拭你的心眼,用心去感知这个世界。
7、用心去行理,用理去做事,用事变成光,光就是知行合一。
8、请记住,无论什么时候,都没有人能替你看顾你的内心。当下,许多人竭尽全力攫取财富,却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结,日甚一日地充满挫折与焦虑,没有安全感和存在感。而好的救赎之道,就是把习惯向外追逐的目光收回来,关注放逐已久的心灵。
9、人是群居的,社会因人而存在,在自然而然中,强者渐渐出头,弱小渐渐沉沦,阶层出现,富贵与贫穷出现,规则出现,历史百年千年万年的变幻,经历战争、经历灾难、经历改革、经历思想解放、经历创造等等。人类发展至今,文明和进步了许多,基本拥有了人权。然而由于权力和利益之争,社会依然是相当复杂,完全的公平是不存在的。
10、王阳明的心学体系包括三个方面,一是心是理,二是知行统三是良知。这构成了王阳明新学楼的三大支柱,但核心是他的良知思想。王阳明的心学不同于其他儒家思想,强调心的作用王阳明认为,万事不在心,而在心。一切事物都是由人的知识存在的。王阳明说:“圣人之道,我自足,在事中求理也是错的。”王阳明举了一个例子告诉学生,“当你没有看到花的时候,花就会和你的心一起安静。
11、当一个普通人在经历挫折坎坷的时候,所表现出来的无外乎就是“沮丧、愤怒、郁闷……”
12、是一本值得细品的经典之作
13、认知即是指你什么时间框架去思考问题,人用不同的时间框架去看世界,你所能看到的世界完全不同。例如,从长期来看,终身学习未来大概率是重大利好的事情。但是从短时间框架来看,学习是一件很痛苦的事,你要克己复礼,你要比其他人花更多的时间和精力在学习上。你还跟比自己更优秀的人交流,不断发现自己不够好,发现自己不够好并不是一个很好的体验。那么学习这么痛苦,为什么还是有人坚持学习,因为学习这件事短期虽然利空,但是长期来看,重大利好。
14、王阳明心学就是帮助你用心眼去觉知肉眼看不见的事物。
15、做正确的事,还是把事情做正确这本身是两种认知,做一件事,方向对了,即使失败了也是一种积累。如果一件事方向错了,做得越多,错的越多。那我们如何分辨正确的事,一是永远选择做难的事情,二是永远选择做未来大概率的事。尊重规律,顺势而为,不逆势而动,不越雷池,不退维谷,礼让三分,利让三分。你在积累期,可能你长期都看不到回报,但是你要相信时间的复利。学会用长的时间框架去思考问题。对的事情值得花费足够多的时间和精力,相信终有一天过了积累的瓶颈期,你的成长会有指数级的增长。一直成长,成功只是时间和程度的问题。
16、心即天理。没有私心,就是合于天理。不合于天理,就是存有私心。
17、所以,现代人学习王阳明,就是要学修心。你觉得呢?
18、王阳明对“工作中修行”的解释是:在工作中自然而然地按照良知要求去行事,除了良知的指示外,心无旁骛。你在工作中的表现如何,良知轻而易举就能知道。不欺良知,才是真修行。
19、人生启迪:自古以来,凡欲做大事者必先立志,志不坚则事必难成。这是因为,一个人的理想,体现着这个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度。所以,人不应隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生,站在一个更高的层次去看待世间。
20、1大头脑处:医学目的具有内在性
四、王阳明心学给我的人生启示立志
1、王阳明经历过人生的大起大落,面对科举失意,他能“以不得第动心为耻。”
2、心学的逻辑结构为心即理、致良知和知行合一。心即理是心学的理论基础,“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎”。致良知是心学的主要内容,“心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’”。知行合一是心学的方式方法,“某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在”。
3、我是彩虹与大海,真诚答题,期待您的关注和支持点赞!谢谢您!
4、王阳明是怎么回答的呢?他说:
5、在龙场悟道之后,王阳明写了一篇文章,告诉自己的弟子,做人和心学之要,这可以说是龙场顿悟的主要内容。在文中,王阳明告诉弟子的四种做人之要。第一是立志:人生首要的任务是立志,因为志不立,天下无可成之事。王阳明说,就算是那些工匠,其技能的练成也要以立志为根本,更别说更大的事业。第二是勤学:聪明也许不需要勤学,但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来!从知行合一思想的角度来说,知伴随的是行,而行是人的社会实践的行为,这个行为伴随人的一生,就是学。
6、名与实相对。务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪来好名的功夫?
7、唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
8、人生启迪:人如果不能看清自己,就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲,便很难听取忠告,吸取经验教训,长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然,摆不正位置、找不准人生支点,驾驭不好生命之舟。怎样自明?就需要做好对自己的省察,孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说,就算笨拙的人,如果能做好省察,那么愚蠢也会变成聪明,柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
9、似乎高高在上,似乎遥不可及。王阳明则告诉我们,一切的秘密也不过是三个字:心不动。心不动的秘密也不过是一句话:收回向外追逐的目光,重新发现内心的良知,并依之而行。
10、人生启迪:是非善恶,只在一念;澄然本心,本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云,得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层,就能把那些缭乱自心的东西,看淡些。
11、在王阳明看来,致良知的目的是内圣外王。如果说良知是先天的道德价值理念,那么致良知就是修身理念与行为、过程与结果的集合,以达到内圣外王的目的。
12、人生启迪:心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽广的人,他的世界会比别人更加开阔。
13、从为己到克己再到成己,这是一个人的人生慢慢走向佳境的过程。
14、(王阳明心学)王阳明:能克己,知进退,是人生难的修行!
15、时时叩问初心本性。人之初性本善,每个人都是善良的,都有一颗赤子之心,要时时拂去心上之尘。不忘初心,坚守初心,永葆善心,明心见性,听从内心的声音,按照初心善心做人做事,方可不违天道地道人道事道,从而随心所欲而不逾矩。
16、王阳明一生历经坎坷,遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,受尽了命运的折磨,放在平常人身上,可能终日抑郁寡欢。但是王阳明却一直保持着积极乐观的人生态度,在龙场的时候,跟着他的随从都相继病倒,只有他自己安然无恙。
17、一来,现代人问题很多都是出在欲望太强,向外索取过多,争斗不断,焦虑紧张,活得太累。
18、一部分隐匿的贪污腐败和不担当者,对现实生活就找理由,借口和甩锅!
19、知善知恶是良知,为善去恶是格物。
20、——王阳明心学高概括之“四句教”
五、王阳明心学给我的人生启示1500字
1、2主宰处:医学目的具有多层次性
2、人生启迪:获得成功的办法有很多种,不论是哪一种,哪怕是简单、取巧的成功之道,也无法在空想中实现。思想的力量,只有在行动中才能发挥作用。为学如此,处世亦如此。要想获得成功,就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功,则需要德行作为底子。德行合也是一种知行合也是一种更高明的知行合一。
3、李白诗云:“高山安可仰,徒此揖清芬。”王阳明是心学的集大成者,更是心学的实践楷模,一生致力于成人成圣,后功德圆满,成为传统社会公认的“三立”完人和圣贤。因此,王阳明心学不仅有着理论价值,而且有着实践功夫,还有着人格魅力,即使在现代社会,对于每个人的人生及其修身养性,仍然具有许多重要启示和积极的指导意义。(夏海)
4、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞,直至悟道的狂喜、得道的平静后,王阳明不但求得了内心的安宁,而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
5、现代心理学认为,儿童的有意注意稳定性较差,易受外界因素的干扰而分散、转移,能集中注意力的时间很短,对新鲜的事物感兴趣,只是一味的读书学习对幼儿来说简直是太枯燥乏味;儿童同时又是好动的这是儿童发展的特点和规律,所以在课程的安排上要有张有弛、动静交替、不断变化教学的形式和内容,做到体力劳动和脑力劳动相协调。
6、人生启迪:浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。
7、此心若无人欲,纯是天理,是个诚于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热,便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心,然后有这条件发出来。
8、更重要的是,节制欲望可以让我们的本心更加真切,重新拥有身心的主宰。这样即使在不得已的繁忙和压力之下,也能更加从容、高效、有效地处理诸多工作和生活问题,人忙而心不忙。
9、2躯壳本身:出入仙释,终将沉空守寂
10、依据儿童特点开展教育教学活动
11、志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。
12、年龄越大越明白:使人有乍交之欢,不如无久处之厌
13、“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体,要恢复心的本体,就是思诚的工夫。
14、通常遇到这种情况时,很多人就难以保持淡定了,会心生焦虑、恐慌、愤恨等等。如果不能够及时调节状态,就很有可能被这些负面情绪所困扰,导致自己诸事不顺,诸善难行。
15、人生启迪:自省是一面镜子,能够照见心灵上的污点,继而照亮前进的路途。工作中,有很多人经常怨天尤人,就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省,才会不断地提高;进步的能力、学习的能力,也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候,人生的悲剧不在于没有用好自己的优势,而是连自己的优势是什么都没找到。
16、可以得到的,就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不是属于我的,不可以留藏起来。
17、良知仅是判别是非的心,是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非,穷尽了是非就穷尽了万物的变化。
18、省察是有事时的存养,存养是无事时的省察。
19、王守仁的教育理念对现代教育的启示
20、真正想控制好情绪,除了内心要坚强以外,对整个世界也要保持积极乐观的思想,开心地过好每一天。
六、王阳明心学给我的人生启示
1、静时存养,动时省察
2、阳明心学对世界观人生观价值观三观的指导,为我们提供方法论。
3、际遇有进有退,如山峦一般,起伏不定。对于“进”而言我们不用做太多申明,毕竟谁都喜欢一马平川的顺遂。然而很多人不知道的是,人们所憎恶的挫折也是磨砺人生,提升自我的好时机。
4、有的人挑的是砖头瓦块,有的人挑的则是金铜钢铁,还有人挑的是珍珠宝玉。这就是在考验一个人的价值意识。
5、就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
6、心之本体,原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。
7、王守仁(1472-1529)号阳明,明代著名的思想家、哲学家,明代心学集大成者。
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9、情商高的人,懂得“装傻”。内心强大者,善于“认怂”
10、知道轻浮傲慢处,便是良知。除去轻浮傲慢,便是格物。
11、王阳明曾这样形容自己的处境:“危栈断我前,猛虎尾我后。倒崖落我左,绝壑临我右。我足复荆榛,雨雪更纷骤……”到了嘉靖元年(1522年),王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣,却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题,策问题中涉及心学,出题人暗中希望考生指责王阳明,可见王阳明的处境之艰难。
12、人的个性千差万别,所以教育要根据学生的个体差异给予适当的引导。“圣人教人,不是个束缚他通做一般,只是狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他,人之才气如何同得?”在儿童教育中,王守仁注重儿童的个体差异,他认为资质不同,教学要因人而异。
13、王阳明所提倡的“知行合一”,其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提:智慧、境界.)。
14、王阳明:反求自心,内外兼修,才能让心灵真正成长
15、做正确的事,等待时间的回报;
16、学习阳明先生的心学,尤其是“知行合一”,“致良知”,对我们的人生修养和工作、生活都具有现实的指导意义。在当今诚信缺失、浮夸、寻欢作乐、宴会的时代,提倡阳明先生的致良知,洗刷我们的灵魂,纯洁我们的行为;提倡“知行合一”、“事上练”,对我们“六稳、六保”和“脱贫攻坚”付之行动提供理论指。
17、知行合就是要坚持常道和扩充仁义礼智之心。“通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也、性也、命也。”
18、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
19、关于底线:生活再苦,也不能阴险狡猾。诱惑再大,也不能违背道德
20、(1)王阳明.王阳明全集:五(M).北京:线装书局,20
1、太多的欲望左右了自己,便成为一个“逐物”之徒,一颗心灵被各种欲望控制之后,想的是这些,做的是这些,高兴的是这些,失落的也是这些。得之,心为之兴奋;失之,魂为之沮丧。付诸行动当然是为了追求这些,身体安得不忙?日思夜想的当然是这些,心性安得不乱?
2、王阳明能成为心学大师,有巨大的成就,因为他有源源不断的动力,那就是他的心学动力源泉所在:从小立志成为圣人,而成为圣人的要求是很高的,所以王阳明处处严格要求自己。
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4、一个被外物所控制的人,他的自我在哪里呢?
5、“知行合一”是王阳明心学的实践品格。“知行合一”也是王阳明说的“心上求”,“事上练”。王阳明认为“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”,这句话通俗来表达就是我们可以从你对知识的掌握情况来预判你的行为,也可以从你的行为看出你对知识的掌握情况。所以,在王阳明看来知和行是同一个过程的两个方面,知和行紧密相连,相互促进。
6、只念念存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。
7、第知行工夫中“行”的根本目的,是要彻底克服那“不善的念”而达于至善,这实质上是个道德修养与实践的过程。
8、大部分人在逆境面前都会自甘堕落,内心早已对自己持否定态度,他们越在乎成败和得失,就越陷入逆境无法自拔,久而久之就真的变成了失败者。
9、就是在这种挑战人类生存极限的场所,王阳明并未丧失信心,他每天都静坐思索。静坐在当时有两个好处,一是可以思索,二就是减少活动量,从而减少食量。经过头脑中的风起云涌,王阳明终于问出了一个好问题:倘若孔子身处这样的境地,他会怎样?倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方,他们会如何应对?
10、王阳明告诉弟子们,我们苦苦寻找的东西,其实离我们近,因为他就在我们的心中。原来我们都是骑驴找驴的人。每个人都有心,心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中,就像定盘针那样给我们指示方向。所以,找寻人生的方向和价值,就要找寻自己的良知,而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间,存乎一心!这个时候,王阳明顿悟到一个道理:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。原来人生的真善美假丑恶,只是一种表面的现象,而真正的价值和规律,恰恰就在我们自己的心中。
11、(8)王阳明.王阳明全集:二(M).北京:线装书局,2012:
12、如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
13、王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓,修炼内心强大的自己,开启与生俱来的正能量,获得幸福的人生。
14、用言论诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己,这样就严重了。
15、王阳明出生在明朝,浙江余姚人,享年57岁。在中国浩瀚几千年历史,能达到立德立言立功这种完满状态的人只有两个半人。一个孔子,一个王阳明,曾国藩只能算半个。王阳明立德表现在为生民立命,为万世开天平,劝人为善。王阳明立言表现在将心学发扬光大,他的学说被他的弟子整理成《传习录》,为万世所传颂。王阳明立功表现在平定南赣匪患,平定宁王朱宸濠之乱,平定了广西少数民族的霍乱。后在王阳明弥留之际,王阳明的弟子问他还有什么遗言,王阳明只留下了一句,吾心光明。这句话的意思是这世间他来过,并淋漓尽致地活过,当他真正要离开的时候,他对世间没有留恋,对死亡没有恐惧,他走得很安详,吾心光明。
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