我问佛的说说【64句文案】

一、世人问佛的说说

1、小人国:1699年,外科医生格列佛随"羚羊号"出航南太平洋。不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住。利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功。但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国。

2、佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅(磐)。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间.

3、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。

4、别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；

5、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

6、我问佛：为何人有善恶之分？

7、“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”

8、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

9、“为什么世人对佛法有这么大的偏见？佛学是大智慧，不是你们想的那样。？”

10、佛经上所讲，每一尊佛降生到世间，都是有大因缘的，那就是为了普度众生。那为何佛门还说“佛不度无缘之人”呢？难道佛这样觉悟的人，还会有分别心吗？对众生的慈悲还有分别吗？

11、仓央嘉措是西藏具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，

12、人现在能以肉眼见佛肉身吗？不可能。佛之肉身已入涅槃，人的肉身色目不能见佛真身，此世界佛真身常住。偈云，“佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不耀于生死。”释迦牟尼佛因地名为善慧菩萨，亦名忍辱仙人；在兜率内院时为圣善菩萨，亦名护明菩萨，无量劫来早已成佛。来此世界示现为:“我生胎盆尽，是严后来身。我已得解脱，当复度众生。”世人若执著佛肉身色相具足就无人学佛了，我身好坏也不过如此，学佛修道又有什么意义？所以，知真佛而修道，见自性而明佛具足。

13、我问佛:世事本无常是什么意思?

14、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

15、出版社：江苏人民出版社

16、我们这一世能值遇佛法实属不易，我们在遇到任何的困境、难处都可以意念佛菩萨名号或其形象，虔诚祈求佛菩萨的救度。

17、英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。

18、摘自达真堪布《噶当教言》讲记2

19、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

20、很多人的回答是“信则有，不信则无”。

二、我问佛的说说

1、佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

2、《中阿含·水喻经》中有个这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地劝落入水中的人上岸，但是我们却对此帮助无动于衷。试想此时此境，佛菩萨既是有再大的能耐，又如何帮得了我们呢？

3、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

4、寡言此事为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

5、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

6、现在我们很多人受戒时，是受也行、不受也行的心态，对这种人而言，没有难度。若是特别重要、特别喜欢做或必须要去做的一件事，让你放弃，而去陪家人、朋友，你说难不难？难，你根本不可能放弃，不可能恒顺。“没事，不去了，我就陪你吃饭，陪你聊天。”不可能吧？若是你把受戒也看得这么重，自己又特别喜欢，在这种情况下，让你放弃，一定很困难。所以，自己必须要放下自私心，恒顺众生。

7、我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.

8、《心经》中也提到“能除一切苦，真实不虚。”

9、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

10、在汉地，很多人也开始信佛学佛了，世人可能有不理解的或有看法的，但这都是他们自己的问题，不是我们学佛人的问题。所以，“行为里，与世人相反为殊胜。”

11、诚然，生命仅仅是就是一个瞬间，我们要过好它，热爱它，享受它！活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐更是真谛！

12、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

13、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

14、如常听到有人被问及是否信佛？

15、救人一命，胜造七级浮屠。

16、(福智无比分第二十四)

17、他向世人昭示：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：一切众生皆具佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是妄想执著障蔽了佛性，只要断除妄想，立刻就可以成佛，跟佛一模一样。

18、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变/和有情人，做快乐事/别问是劫是缘

19、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

20、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

三、求佛说的话

1、《华严经》(八十卷之卷七十二)云：“一切众生，所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。”

2、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。

3、我信缘,不信佛。缘信佛,不信我。

4、这里的缘不是讲的普通的缘，因为虽然众生都本具佛性，但因为众生在轮回中迷失的太久了，因个人迷悟的深浅程度不同，所以对佛菩萨所讲的法的信受能力也就不同。

5、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，

6、对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物)，要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。”“命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

7、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

8、“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”

9、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

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11、佛告须菩提说，若有人以无量七宝供养佛和众生，不及有人受持读诵或为他人说此经或四句偈所得福德千万亿分之一。世人认为这是空说，供养三宝或赈灾捐款一百亿元人民币还不如一个人空说此经或四句偈吗？所以，不敢相信。

12、众所周知，关于佛教或者佛学，很多人都存在误解。

13、我问佛：如何能静？如何能常？

14、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

15、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

16、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。

17、每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘！

18、心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见。

19、本文资料重点引自《佛遗教经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》《佛为首迦长者说业报差别经》《心经》《圆觉经》《楞严经》《坛经》《四十二章经》《阿弥陀经通赞疏》《佛说阿弥陀经》《因缘经》《大梵天王问佛决疑经》《本业经》《佛说大乘日子王所问经》《杂阿含经》《称赞净土佛摄受经》《清净道论》《俱舍论》《奥义书》《梵网经》

20、佛曰：万发缘生，皆系缘分。

四、佛说俗人说说

1、佛都在每一个人自己的心中。佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。

2、愿十年渡，百年枕，千年缘。

3、因此，佛学本身并不存在“信则有，不信则无”这种说法，进一步的说，佛教所倡导实证的内容，无论你信或者不信，它都一直在那里，从未因为你的“信或不信”，发生任何改变。

4、我给你两句长句，你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。金刚经：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供範垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《佛说四十二章经》再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦，玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。较短的题目大概有这些，楼主自己再找下。

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