住在草原上的民族【72句文案】

一、在草原上生活的牧民以什么为主

1、记得我小的时候，也就是80年代那会儿，北京刚刚有电视。电视里经常播一些全国的致富案例。当时青海省出了一个全国首富县，牧民进城买了一台半导体收音机，上了新闻。也就是说其实在那个时代，虽然一群羊的价值有限，那个钱数不算高，卖了羊可以养家，还能买当时的奢侈品(半导体收音机)，所以说他们的生活条件还是富裕的。

2、关于呼伦贝尔旅行体验，7日深度游——几乎是在短的时间领略呼伦贝尔草原美的部分，不可复制，无法逾越。

3、(吉尼斯世界纪录)历经300多年，用25亿多块玛尼石垒成世界大的玛尼堆。

4、刚才我们从消费端理解牧区现代化带来了哪些变化和压力，接下来看看生产端。我去蒙古国调研的时候，发现当地对养畜的选择和内蒙很不一样，有的地方牛多一点，有的地方山羊多一些，有的养绵羊。问当地牧民对畜种的选择主要依据是什么？他们回答说养这个更合适，是跟自然环境贴切的——这和我们的牧区以前的情况很像。但是现在不一样了。现在内蒙的牧业是在产业链里的，它是肉食产业链的一个环节，所以牧民要养的牲畜是在市场上能产生价值的牲畜。他不去选择适应环境和环境关系友好的牲畜，他需要选择好卖的、能卖出钱来的牲畜。

5、套餐B：2680元/人(两人一匹马适合想体验骑马的队员含骑马拉练)

6、※全程过路费，油费，过桥费，司机，领队食宿费等※公用装备，对讲机，医药箱，急救包等，领队医药箱中包含药品种类：云南白药喷雾剂、云南白药粉、风油精、绿药膏、烫伤膏、体温计、创可贴、绷带、纱布块、酒精、棉签、医用胶布、小剪刀，如需特殊药物请提前自备

7、和前面三家相比，这一家的情况很特殊。前面几家都在北部草原，人均草场面积大概两三千亩，全家一起的话能有近万亩草场；而这家人均只有一百亩，全家的牧场大概只有1000亩。而且他们家孩子特别多，6个孩子中只有1个女儿。儿子多的家庭会吃亏——因为女儿嫁走了，土地会空出来留在娘家；但是儿子是走不了的，会一直占着地。因此，他们家孩子长大以后，分到每个人的草场面积只有100多亩了。他们家共有48头牛。跟张倩老师的调研结果一样，当年草蓄平衡的补贴发下来的时候，他们家的牛根据政策要求迅速减少到20头；但是过几年又回到了48头这个数量。而这么大一个家庭，基本上不能全在草场上放牧了，现在家里大概有三个半人离开草原，在外面工作。

8、一个关于可持续食物的知识和信息平台，集结国内外研究者和实践者，共同传播和倡导更加可持续的农业和食物系统。

9、后台回复“草原”，获取精彩路线

10、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。

11、地址：乌拉特中旗融媒体中心

12、下午;一路草原风光我们向着一座拥有百年历史的口岸城市，素有“东亚之窗”的美誉，融合中俄蒙三国风情。被誉为“东亚之窗”的满洲里。入住步行街附近酒店后大家可以到处逛逛，如果大家愿意，晚上集体FB晚餐，让我们齐聚一堂，举杯畅饮，饭后欣赏满洲里夜色之美，满大街的俄罗斯车，满洲里的夜景充满了异域风情，仿佛到了国外的感觉，可以买些俄罗斯的工艺品带给亲朋好友，后提醒大家不要忘记偷拍几张俄罗斯美女哦！

13、饱览中国为数不多的三个俄罗斯民俗乡(恩河民俗乡室韦民俗乡临江民俗乡)

14、所有马匹全部属于适合骑乘的纯种三河马及蒙古马，野性耐力十足，不同于景区的拍照马，只能用于拍照，而不能用来骑乘。缰绳，脚蹬与脚蹬带，鞍垫，肚带，马鞍以传统的蒙古鞍及军鞍两种鞍俱供大选家择。专业马术头盔、专业马术防护背心、马鞭、马术手套等(马术装备免费提供，需俩人合用一套，独自一匹马除外)※二十万元专业户外保险：专门针对高风险户外项目提供意外伤害，意外医疗和紧急医疗运送及送返等保障

15、上午:餐后前往国内大的边境国门——国门景区。这里除了巍峨壮丽的国门，还可以看到当年红色国际秘密交通线遗址、火车头广场、战斗机广场、第五代新国门、中俄重要口岸等。登上国门，俄境后贝加尔斯克区的车站、建筑、街道、行人尽收眼，随后我们将前往拥有世界大套娃并创造了世界吉尼斯记录的套娃广场。饱览了国门套娃后沿着边境公路前往黑山头马场。

16、鄂温克人饲养驯鹿具有悠久的历史。相传在很早以前，他们的8位祖先在山中狩猎，捉住了6只野生鹿仔带回饲养，久而久之发展成了今天人工饲养的驯鹿。据有关专家考证，鄂温克人饲养鹿可追溯到汉朝以前，《梁书》中关于“养鹿如养牛”的记载指的就是这里饲养驯鹿的北方民族。由于历史的发展和时代的变迁，驯鹿在其他北方民族中都已先后消失，惟独在鄂温克猎民中得以延续。

17、所以，鲜卑人，其实也是白种人，或者说至少有一部分是白种人。

18、草原的朵朵白云之下，牧民们过着的却是孤寂的生活，当我们羡慕这里的朵朵白云时，其实更要想到孤寂的牧民们面临的种种无奈！

19、D1草原明珠海拉尔集合(夜宿海拉尔双标,独立卫浴)

20、为什么明明有足够多的粮食，却还有八亿人在挨饿？

二、住在草原上的民族

1、如何帮助牧民在草原上过可持续的生活？

2、上篇回顾：草原生态补偿真的可以鼓励牧民减畜吗？

3、牧民也可以骑马匹上，感受风的速度。

4、种子保护的新出路：摆脱商业鲸吞，重燃公共价值(下)

5、甘其毛都镇巴音查干嘎查牧民敖特根其木格:“我家是住边境，离中旗有140公里，以前来回走不方便，自从2017年通了这个水泥路以后，来回走呀方便了。近几年通过国家的政策，现在的生活的好了，我现在房子住的跟城里的一样，地暖，自来水，能有的全有，通过政府的扶持，感谢，然后呢，我对这个现在的生活的满意，将来我会更加努力，有信心更加努力奋斗。”

6、地理特点：浑善达克沙地

7、从小在山区长大的我，饱尝在崎岖山路上砍柴挑水的艰辛，后来通过艰难的求学之路，离开山区农村，混迹在城市的车水马龙中。尽管摆脱了山路的陡峭，但久而久之对城市的喧嚣心生厌倦，尤其是秋天遭遇那令人窒息的雾霾，就更增添了一份回归大自然的强烈愿望。然而，即便如此，因山区的艰辛尚历历在目，无论如何也不想再回到它的怀抱。扬声器里传来“蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑”的歌声，立即让我产生无数遐想：生活在大草原的牧民们，该是多么潇洒自由和惬意啊！

8、第四家住在正蓝旗浑善达克沙地一带。“沙地”听上去很荒芜，其实植物生长量比草原还要高，而且能够长榆树之类的乔木，所以沙地一般牲畜产量比较高，能容纳的牧民也比较多。

9、不管是那行业客户信息都是重要的信息，想弄到手都不容易，有个方法不错，你可以在当地畜牧展会期间，发一些小礼品什么的，来让客户留下信息。一般当地展会，大一些的养殖户都会去的。

10、农耕、游牧是原始的生产方式，内蒙古幅员辽阔草场丰美适合游牧生产，牧民千百年来的生活方式已适应了游牧生活，随着国家经济提升和人民生活水平提高，内蒙古自治区在逐步改变游牧为定居放牧。

11、上午:吃过早餐后驱车前往有着浪漫故事的白桦林，见到它们你会情不自禁的去贴近，走进这些白桦林，去抚摸它们，仿佛在与一种无言的生命倾诉。一种圣洁的感觉会油然而生，耳边仿佛又想起俄罗斯歌曲白桦树的旋律、还有那经久不衰的爱情故事再现眼帘，睁开眼睛醒醒吧，别沉浸在这天然氧吧之中了我们要去俄罗斯民俗村恩河吃午饭喽。

12、(夜宿室韦或临江，独立卫浴)

13、草原的日落也是绝美的风景，

14、※儿童费：全程不占床位、不含门票任何套餐减免800元/人

15、扬鞭马背行程100公里

16、首先，我们要讲五胡乱华时期的羯族，这个民族一般认为是匈奴的底层，早期信仰拜火教(即金庸小说里的明教)，后期改信佛教。

17、这是我们在有机农夫市集的一个集上，一些大学生志愿者来帮助加工羊肉，煮好了卖给大家。

18、帐篷,是生活在青藏高原的藏族牧民使用的主要居舍之一。通常有生活帐篷和娱乐、休闲帐篷两种。生活帐篷是多用牛毛制成的黑色帐篷,用数根支架支住顶棚,外边四周用牛毛绳索拉紧栓在木撅上，再把木撅钉入土中，十分牢固。牛毛帐篷不怕雨雪的浸透，任凭外边下多么大的雨，帐篷里不会漏雨，适合高原变化无常的天气。帐篷里中间是炉灶。过去一般是三块石头架起的锅灶，如今多用铁皮炉子，烟筒从帐顶中央伸出去。四周多堆放粮食袋子和日用杂物，进门正对面摆放佛龛、悬挂“唐卡”(佛像绢轴画)等。两边铺牛、羊皮或羊毛毡子，再在上边铺用羊毛编织成的“卡垫”(地毯)。藏族贵右，尊贵的客人通常被让到右边坐或睡。

19、草原上还有很多不为人知的小动物们，例如地里有很多爬虫。地上也生长着很多漂亮的花草。

20、现代化进程中的草原上牧民的生活究竟是什么样的?恐怕很多人并不清楚。摄影：TALA

三、草原上生活着什么

1、※蒙古服都是均码号不一定都是很合身的，望理解

2、A、生态系统有自我调节能力，但有一定的限度，过度放牧使得草原生物的种类和数量减少，降低了草原生态系统的自动调节能力，致使草原退化，A正确；B、野生黄羊与家羊属于不同的物种，由于食物和空间等原因，它们之间形成竞争关系，B正确；C、家羊原来就在草地上生活，并不是外来入侵物种，要成为外来入侵种，往往有在移入新环境后繁殖能力强、几乎无天敌、与其他物种竞争中占有明显优势等特点，而家羊不具备，C错误；D、生态学家认为，牧养的牛羊属于草地植物的第一杀手，发展牧业时往往会尽可能多地养殖羊群，但处理不当就可能超牧，从而破坏草原植被，D正确．故选：C．

3、是蒙古族人们生活中极其重要的盛会。

4、这里，我们不妨来看西晋时期已经汉化的匈奴人刘渊，中原很多人看到他，都惊奇，并且相互转告说:"这人的形体、相貌不一般，是我从来没见到过的。"为什么惊奇？因为他和汉人相比，个子特别魁梧，胡须长而多——这不是白种人的特征么？

5、户外用品：垂钓用品、烧烤用品、民族服装，风筝、足球、音响.救援：车辆故障抛锚无法继续旅行时，当天完成车辆调换.赠送项目：每期均赠送烧烤，每期满10人赠送篝火晚会，每期满16人赠送：篝火晚会＋烤全羊。其它：具体费用依据季节不同、标准不同会略有浮动，详情以终行程确认单为准。

6、这两年，我在这方面一直比较花精力。希望通过旅游项目，把他们的传统的手工艺、生活方式更多地挖掘出来，带动牧民，给他们一些激励，去维护这些珍贵的东西，让他们一些传统的环保观念能够得以持续，不要太受外部的冲击。比如说刺绣，你把它变成一个商品，找到固定销路，利润率，这个难度比较高；但如果在旅游项目里加入一个学习刺绣的活动，这就相对比较容易。再比如马文化，还有草原牧民的长调音乐，这些我们都可以加到旅游项目里面。

7、例如烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。

8、正在逐渐消失的游牧文化

9、走进呼伦贝尔真正代表性的草原牧业四旗环线(鄂温克旗新巴尔虎左旗新巴尔虎右旗陈巴尔虎旗)

10、特色民族风篝火晚会，烤全羊，挤牛奶，制奶茶，体验不同民族的生活方式。

11、※游玩：推荐西山国家森林公园、成吉思汗广场,一塔两寺，世界反法西斯海拉尔纪念园

12、不过，牧民的都逐水草而居，

13、“美丽的草原我的家，风吹牛羊遍地花……”“我的心爱在天边,天边有一片辽阔的大草原，草原茫茫天地间……”动听的草原歌曲，美丽的草原风景，总是让人心驰，令人神往，它美丽、神奇、被世人赞誉为“绿色净土”、“北国碧玉”。它有牧草王国之称，它就像一首无言的诗，一幅立体的画，带您置身于一种莫名的激动与遐想之中，以好客的微笑，博大的胸怀，独特的丰姿，为我们祖国增添一片绿色。

14、(译文)阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连,看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。穹庐是游牧异议的活动居室,是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物,他们有着极深极厚的感情。所以我们说,他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活；我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩。歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

15、蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。

16、草原牧民属于游牧生活，哪里牧草旺盛就到哪里，居住在蒙古包。一望无际的大草原，空气流通顺畅，人畜排出的粪便不多时就会风干，随雨季的到来会渗入到泥土中作为草木的肥料，自然良性循环，不需厕所等设施，随便找一个角落就解决了。

17、家庭情况：男主人阿木古楞、女主人萨仁琪琪格、长女伊如、次女赛罕

18、大草原上尽情撒欢。天当被地当床草原宿营

19、放眼望去，绿色的草原，

20、从前，一群羊和一个蒙古包就可以支撑牧民一家人的生活。

四、草原上的游牧民族

1、第一晚海拉尔酒店双标，独立卫浴

2、户主：老书记。因为他以前做过嘎查书记，所以大家都这样称呼他。

3、农牧民是指以在农牧区或林牧区以农业、林业和牧业为主要经济来源和生活方式的农民农牧民概念具有时间维特性。研究农民问题，应考虑对农民进行时间区间的限制。

4、融入到草原里，走进牧民家体验感受牧民生活

5、主要体会：草原畜牧业确实适合多人共同经营，生活条件不会下降，大家也都不会太辛苦。

6、其实蛮枯燥的，也很辛苦，

7、开心过后，前往充满俄罗斯风情的满洲里小城，快进城途中，可欣赏到巨大的风车群，每一个巨大的风车不但给草原人民带来清洁的能源，而且更像威严的卫士守候着草原。风车山旁边就是满洲里四季滑雪场，这里是草原上另一奇迹！玩完后，抵达满洲里用餐，入住酒店。晚上可带孩子行走在这个流光溢彩的风情小城，感受北国绝无仅有的城市美景！

8、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。

9、草原上射箭，风筝，足球等更多草原亲子活动期待您的加入……

10、※满洲里当地夜晚各类餐馆都很热闹，但关门时间都比较早，一般晚上九点后大部分都关门了。所以不管吃什么，建议大家尽早去吃。※当地小商品特别多，包括夜市上卖的小工艺品也大多具有俄罗斯风格，但事实上大部分来自于义乌，所以购买之前先衡量下价格是否值得。另外想买些草原特产带回给家人朋友也可以到当地的超市去买，超市里价格实惠，又有保障，牛肉干、奶酪等独具草原特色的特产超市基本都可以买得到。

11、在草原上，生命可以肆意舒展，自由而不羁。草原的儿女，他们对生命的理解，往往也格外洒脱与珍惜。这些逐水草而居，以放牧牛羊为生的民族，有着和我们截然不同的生活方式和人生信仰。

12、历史是一个时间长河。农民在历史之河中是一个动态的范畴。生产力是社会历史发展中活跃的变量。在不同的历史时段，生产力要素结构是不同的。脱离生产力要素结构的抽象农民是不存在的。不同的生产力要素结构必然决定不同的农民存在形态。

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