温州的踪迹【79句文案】

一、温州的踪迹

1、时非三月，我非叶姓，水心先生，虽然来得太迟，还没带“伴手”，请接收后学燃的一炷心香吧。(2015年7月)

2、推开生锈的铁拉门，轻敲里面掉漆的两扇旧木门，迎接我的是一阵犬吠。八十来岁的主人叶永嘉恰好在家，自称是叶适后裔，祖辈至少从民国起就世居此处。进屋四顾，宅子分前后进，中有小天井，后进为二层，什物杂乱，三代同堂，满鼻子弥漫着生活气息，已没有半点祠堂的肃穆空敞之感。

3、而根据老照片，大门口原有匾额“宋吏部侍郎文定叶公祠”，两边有温儒孙衣言撰写的对联“南渡文章，欧王鼎立；永嘉学术，郑薛代兴”。记得已故温籍学者、叶适专家周梦江老先生1955年曾走访这里，说正殿塑有叶适泥像，峨冠蟒袍，捧笏端坐。

4、朱自清《温州的踪迹》赏析：文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力

5、酷暑七月，我驾车来到瑞安莘塍街道的塘河支流洛川边，叶文定祠临河而筑，叶适纪念馆跨河而建，两者相距仅二三百米，真是既近邻又同亲。叶文定祠原是叶氏宗祠，清代建筑，而纪念馆则是六层高的楼阁型当代建筑，纪念馆馆长叶文清说莘塍是叶氏宗亲聚居地，那么，一祠一馆也算得了地利人和。

6、陈宜中纪念馆，位于永中街道青山村。

7、投稿邮箱：dsxwwcn@1com

8、这页画布局那样经济,设色那样柔活,故精彩足以动人。虽是区区尺幅,而情韵之厚,已足肌浃髓而有余。我看了这画。瞿然而惊:留恋之怀,不能自已。故将所感受的印象细细写出,以志段因缘。但我于中西的画都是门外汉,所说的话不免为内行所笑。一一那也只好由他了

9、据《乾隆温州府志》记载：元朝国史院编修刘赓，在延祐五年(1318)曾为陈宜中上辈撰写《永嘉陈氏世德碑》，刻立在陈宜中祖墓边。《永嘉陈氏世德碑》有云“陈氏坟刹所在”为西山虎跑泉附近。龙湾区青山村《青山陈氏族谱》作西山李家奥，当属俗称。《嘉靖永嘉县志》记载为西山虎跑寺，即在今温州城郊西山包公殿。

10、作者通过比喻不仅描绘了潭水静态的美，“仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀”，使作者禁不住产生想抱住她的妄想；更形容了她那动态的美，“她松松的皱缬着，象少妇托着的裙幅，……”随着作者的笔触，随着作者感情的波澜。

11、而我又在替那个小女孩担心,她会有怎样的命运呢?朱自清先生也在替她担忧,他猜测了小女孩接下来的命运：“女儿本性‘碰’,由她去碰罢了!”他列举了小女孩可能被欺负、被宰割的命运：“她的沦落风尘是终生的!她的悲剧也是终生的!”作者禁不住连连感叹——“生命真太贱了!生命真太贱了!”然而这可悲的局面令作者发出更深沉更激烈的疑问——“这是谁之罪呢?这是谁之责呢?”人们确实应该深思了.

12、归去来兮，陶渊明有南山，孔稚圭有北山，谢安有东山，你有《西山》：“对面吴桥港，西山第一家。有林皆橘树，无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”只是需要落实，西山究竟是哪座山。地方学者有的说今景山(清《光绪永嘉县志》在瓯浦山下引此诗)，有的说太平山(今翠微山)，均扯远了，按照“对面吴桥港”的地理方位与你亲笔的“余既庐松台下”(卷24《周镇伯墓志铭》)，应该是今松台山，因位于州城西角，旧称西岩山或西山。

13、因此想到自己的孩子的运命，真有些胆寒！钱世界里的生命市场存在一日，都是我们孩子的危险！都是我们孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，这是谁之罪呢？这是谁之责呢？

14、弘一大师何时来温州的?

15、梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞⑶在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；

16、所幸叶家是个书香门第，叶适曾祖叶公济为国学上舍生，祖父叶振瑞为县学生，父亲叶光祖聚数童子教书以自给，耳濡目染，明《嘉靖温州府志》品藻叶适“资禀茂异，风度澄肃”，才十岁就能写文章。

17、陈宜中作为温州历史上第一位宰相，是温州的骄傲，但他又是一位有争议的历史人物。作为宋末宰相，他似乎也理应负起赵宋王朝灭亡的责任，后人持此见者不乏其人，元末明初叶子奇说：“徘优戏文始于《王魁》，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，宋当亡。’及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。”将产生于温州的南戏，视作南宋亡国的靡靡之音，甚至把南宋亡国罪责归于永嘉学派的事功思想和温州人的性格使然，这真是天大的冤枉。民国初年冒广生在《戏言》中认为，永嘉学派和南戏是南宋温州两个丰碑，是温州地方文化在全国的“两霸”。

18、往事所形成的记忆叠层，既有追忆的温暖，又有割舍不去的怅惘。记忆过滤出的种种意象，因为不可逆，更显得可贵。大家好，我是吴孟蛟。

19、朱自清则不然，作为散文大家，他先是用一半还略多的篇幅来详细描述画的内容，再用近一半的篇幅来谈自己对画的理解和感受。

20、瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

二、温州的踪迹

1、进殿参观，二楼供有叶适塑像，几乎被杂物掩没，背板两旁挂有他的半首《西山》诗，难道这是他的南宋故居被拆迁后，当代落实政策获得的安置房？查明《弘治温州府志·卷祠庙》，里面列有惠应庙：“一在德政乡水心，一在城南厢花柳塘。神叶氏，泉村人，生而神灵，尝化形在海救护商船，殁后立庙尤著灵。有从神杨氏，居雁池。”

2、试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？我拼着千呼万唤；你能够出来么？

3、通过细致的描述，没有见过画的读者对画的内容就可以有一全面具体的了解；与此同时，作者还可以带领读者随着自己的思路去欣赏品味画幅各部分的细节笔触，为后面领会作者的理解和感受铺下基础。

4、生命本来不应该有价格的；而竟有了价格！人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人；我想将来许还有公开的人市场呢！在种种“人货”里，价格高的，自然是土匪们的票了，少则成千，多则成万；大约是有历史以来，“人货”的高的行情了。其次是老鸨们所有的妓女，由数百元到数千元，是常常听到的。贱的要算是人贩子的货色！他们所有的，只是些男女小孩，只是些“生货”，所以便卖不起价钱了。

5、看到这里,就可以知道。弘一大师计划去温州的路线是“杭州——上海——温州”走水路乘船,时间是1921年农历三月初十左右,即1921年4月17日前后。但是由于程中和与吴建东外出未归,他不得不重新定去温州的日期。这就意味着去温州的日期要推迟,复因弘一与毛子坚预约见面的时间是1921年4月20日。因此可以判定弘一去温州的时间在1921年4月20日之后,旧历三月底前的某一天。那么,弘一大师是何时乘船离开上海去温州的呢?

6、感于此行的美好，身为南宋词家，陈亮写下了著名的《南乡子·谢永嘉诸友相饯》：“人物满东瓯，别我江心识俊游。北尽平芜南似画，中流，谁系龙骧万斛舟。去去几时休，犹是潮来更上头。醉墨淋漓人感旧，离愁，一夜西风似夏不？”

7、在后一个片段《生命的价格——七毛钱》中,那满篇的惊叹号刺痛了我的眼,也刺痛了千千万万读者的心.这个被哥嫂以七枚小银元的价格卖给一个伙计的五岁小女孩,作者说,她没有低贱的生命符记,之所以低贱,正因为她是被出卖的.而我们这些孩子之所以高贵,是因为家长没有出卖我们.我的心惨白地冰冷着.我们现在真是幸运了,在这样一个和谐的社会,我们在温暖的家里生活,在优秀的学校学习,比起上世纪被卖的孩子,真是有福气!

8、弘一大师是何时来温州的?

9、孙氏故居玉海楼为浙江四大藏书楼之位于瑞安市安阳镇道院前街5号，建于光绪十五年(1889)，坐北朝南，砖木结构，占地面积4600平方米，建筑面积1442平方米。故居前后二进，中轴线自南向北依次为门厅、花厅、东西回廊、主楼、东西厢房、轩房。屋面结构均为硬山顶，设龙凤吻，封火山墙，门窗主要有格扇门、槛窗、支撑窗，具有浓厚的浙南地方特色。故居建成后孙氏居此直到逝世。1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。

10、大多数的沙漠中确实是有生物存在的，可是科学家在伊朗内陆发现了一个区域，到现在都没有发现植物或是动物的生命迹象。这就是卢特荒漠，其面积约有6万平方公里，它是世界上干燥、炎热的地区之从来就没有人类在这里生活过。

11、朱自清在温期间的旧居位于朔门四营堂巷34号附近，因旧城改造已被拆毁。为了纪念朱自清，市政府于2004年在原址东侧200米处依原貌修建了朱自清旧居，并于2006年对外免费开放。旧居内的陈列按照朱自清先生的起居室、朱自清先生的一生、朱自清先生的温州踪迹、朱自清先生的著作等4个部分布置，利用展板、书画、复制的资料、照片、楹联等反映了朱自清的生平事迹。馆内还展出了朱自清当年在温州时的活动照片、手稿和著作等珍贵资料。

12、镜头拉回到我们的主角，叶适与陈傅良的成长经历很相似，同为瑞安人，父亲同是乡里塾师，家世皆穷苦，都靠着天赋好，个人奋斗，一边教书谋生，一边饱读成才。

13、1937年春弘一大师在厦门南普陀寺作《南闽十年之梦影》的演讲时,深情地回顾了温州的岁月,他说“我在温州住得很久,差不多有十年光景。”

14、熊掌留下的印迹前端有五爪，趾间靠近，爪印清晰，长约30厘米，宽约18厘米。后足印后端渐细，很容易被误认为人的脚印。熊几乎能够捕食所有动物，它既能追捕猎物，把猎物撕成碎片，也能轻而易举地踏翻蚁穴，寻找食物充饥。

15、离家数年，那久违的朋友的脸庞还是记忆犹新；

16、几个朋友伴我游白水漈。

17、但得知如今水心有叶适庙，我还是私心诧异，夫子纯儒，平生不信神仙鬼怪，莫非也难挡被神化？一路摸去，步过任宅前清代重建的地藏桥，前面就是我当年几乎走烂了的水心路，桥畔矗立一座两层大殿，下层正门旁有竖牌曰“鹿城区道教协会松台街道惠应观”，上层有横匾，黑底金字，定睛细看，还真是“叶适庙”，上款为丙子冬月，即1996年年底建。

18、1924年2月1日,温州作。

19、仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

20、我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的水又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；

三、朱自清温州的踪迹

1、试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？

2、到了清康熙时，永嘉诗人梅调元有《西山虎跑寺侧为故宋陈丞相先生世葬地，寺今鞠为茂草矣，惟赵承旨所书墓碑屹然独存，怅然有作》：“欲问兴亡事，凭高望眼空。山花迷故址，野草遍东风。故相繁华歇，前朝历数终。独遗残碣在，苔剥夕阳中。”可见当时碑还在，但没于野草中无人问津，后碑也不知所踪了。所幸近年包公殿堂翻修重造，从地下挖掘出残缺的碑额和龟趺底座，中间碑体却已佚失。据说因碑太大，还埋在地下无法挖起，甚为可惜。

3、朱自清先生是我国现代文学史上一位很重要的作家。既是散文圣手，民主斗士，又是功力精湛的文学评论家，。新文化运动中，他以长诗《毁灭》奠定了他的新诗人的地位，以小说《笑的历史》显示了他文学创作的才华。

4、不破坏叶适的心情，第二年他再接再厉，高中榜眼。但祸福相倚，辛劳持家的慈母却在随后去世，身为孝子，叶适必须居家丁忧三年，差可慰藉的是，游学婺州时结交的至友陈亮期间来温，学人欢聚，谈经论史，相契无间，临别时，叶适与陈傅良、许及之等在风景秀丽的江心屿设宴饯行他。

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6、嘉泰元年(1201)，党禁解除，朝廷重新向叶适抛来了官帽，不同于陈傅良的决绝，用世之心未死的叶适起复为湖南转运判官。不知他是否渴望着转运，反正此后倒真是时来运转，如股票大涨，转泉州知州，升兵部侍郎、工部侍郎、吏部侍郎，青云直上从三品，在韩侂胄的开禧北伐中，以宝谟阁待制、建康知府兼沿江制置使，坚守建康，力挽狂澜，击退金兵，进为宝文阁待制兼江淮制置使。

7、(金锁匙巷的叶文定公祠)

8、民国时期上海到温州,走水路居多。据丁贤勇对民国时期温州交通的研究,他确定“大致上,温州至上海的海轮,一般需2天2夜。往来沪温的招商局轮船先后有‘海昌’、‘普济’‘广济’‘海晏’,等。”我们在这里作一下引申,这些轮船是客货两用的。因此如果能够查到轮船的运行时刻,则很容易推测弘一大师与二居士到温州的具体时间。当客运的时刻表无法得知时,货运的月报数据等就会起到同等的作用。查《申报》每月都会刊登多期《国内轮船运货进出口之调查》，1921年4月总计有三次“海晏轮”从上海运送货物到温州的消息,这三次消息分别是：

9、纸右一圆月，淡淡的青光遍满纸上；月的纯净，柔软与平和，如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。

10、欢迎收听福建师范大学文学院，名家名作·经典诵读系列节目，今天为大家推介的是朱自清先生的散文《温州的踪迹》。

11、枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。

12、生于瑞安，卒于温州，“水心先生”叶适在家乡留下的踪迹众多。十年前，我曾走访叶适墓，写出了如下的文字：

13、朗读样品时长30秒左右

14、章纶(1413—1483)，字大经，号葵心。明朝名臣，著作有《章恭毅公集》、《困志集》等。因“性亢直，不能偕俗”、“好直言，不为当事者所喜”，在礼部侍郎位置上20年得不到升迁，年过花甲伤心辞官回乡。去世后被追封为南京礼部尚书，赐谥“恭毅”。章纶生前不得大用，死后却官脉绵绵传承。长子章玄应曾任广西补政使；次子章玄会是鸿胪寺主簿；孙章九思是袁州同知；曾孙章朝凤是广西参议。

15、陈宜中之所以能成为宰相，据说与海坛山有关。海坛山位于鹿城“九斗山”之斗口，俗称上岸山，濒临瓯江，潮涨潮落，浪里淘沙，是一风水宝地。宋朝温州有谚语云：“海坛沙涨，温州出相。”海坛沙是经常涨，温州状元也常中，但温州宰相不常见。

16、修成一代大儒离不开读书，不过叶适的童少年生涯也并非孔夫子搬家，尽是书，他与普通孩子一样喜欢嬉戏，曾游玩瑞安县门，目睹“县门甚卑狭，毁置不常，厅屋摧破，无立人处”；游玩西山观潮阁遗址，惊见飞云江一带“众山葱茏，鱼龙变怪，为一县奇特”；游玩同县富豪林元章新宅，眼福于“曲楼重坐，门牖洞彻，表以梧柳，槛以芍药”，还初识担任林家西席的陈傅良。这些亲历的深刻记忆，被成年后的他搬入《瑞安县重建厅事记》《林正仲墓志铭》。

17、1924年2月1日，温州作

18、《永嘉陈氏世德碑》内容据陈氏后人提供传记材料而成，是了解陈宜中的祖先和陈宜中生平的第一手材料，其可靠性应是五颗星，甚为珍贵。但这碑却经历过不少磨难，据《岐海琐谈》云：“西山虎跑寺有《陈氏世德碑》，赵文敏笔也。湖石穹隆，载以龟趺，居民不奈官府敲刷，下端铲坏十多余字，且屹立荒墟，雨呖淋炙，日渐损泐，惜哉！”可见碑在明代还在，是元代著名书法家赵文敏(赵孟頫)所书，但居民不堪官府拓榻，故意损泐。

19、衬托在丛绿之间,格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪,如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥,背着月光,向着帘里。一只歇得高些,小小的眼儿半睁半闭的,似乎在入梦之前,还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只,已缩着颈儿睡了。帘下是空空的,不着一些痕迹

20、(叶适纪念馆里的叶适铜像)

四、温州的踪迹朱自清赏析

1、伏虎寺,旧称“伏虎庵”。坐落于温州仙岩风景区大罗山积翠峰顶(今瓯海区仙岩镇境内)。相传系北宋遇安禅师在此地搭一茅屋习经参禅,因说法驯化山中一只猛虎而得名,后经扩建,成为伏虎寺。此地深山幽林，潭瀑连叠,现代作家朱自清的著名散文《绿》写得就是寺下的名景“梅雨潭”。弘一大师在1928年农历闰二月二十日(1928年4月12日)至三月初一日,在此地“诛茆宴坐”(佛教徒安居静坐的一种形式)。2005年,弘一大师纪念塔大师纪念塔建于瓯海仙岩寺内。

2、仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；

3、(金锁匙巷的叶文定公祠旧貌)

4、梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。

5、孙诒让(1848—1908)，字仲容，号籀庼，是我国清代著名经学大师和大教育家，与黄以周、俞曲园合称“清末三先生”。他学问体大思精，著有《墨子间诂》、《周礼正义》、《契文举例》、《温州经籍志》等30多部著作，章太炎赞他为“三百年绝等双”，郭沫若称他是“启后承前一巨儒”。

6、淳熙八年(1181)，叶适正式出山，职务为浙西提刑司干办公事，据《宋史》本传记载，仕途一帆风顺，历任太学正、太学博士、太常博士兼实录院检讨官、秘书郎、湖北蕲州知州、尚书左选郎，因参与韩侂胄与赵汝愚等人的拥立宁宗，迁国子司业(正六品)。

7、花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。

8、然而匾额呢，对联呢，塑像呢？叶永嘉阑珊答来，其父叶烈中是民国永嘉渠口中学教师，有友人为永嘉县某乡长。1949年后，叶父因在家接待过该乡长，被冠以牵涉敌伪成员的罪名受到打击。文革“破四旧”，红卫兵们到处打砸，泥像被毁，家谱被烧，身为后裔，为了保护老匾额老门联，心有余悸的其父冒险用水泥封盖了它们……

9、据《宋史·兵志》记载：建炎后寨兵，温州十三寨。其中有一寨名为“清澳”者，又作“青奥”，位于乐清、永嘉两邑之间。又据《宋史·瀛国公纪》记载：陈宜中于德祐二年(1276)遁归温州清澳门。陈宜中与清澳有种种渊源关系，在《青山陈氏族谱》得以体现，谱中对此有明确记载：“青奥即今之青山也，青山为与权公(陈宜中，字与权)旧游地，其后守益公迁居青山，亦继与权公之志也。”

10、陈宜中的祖先住在城区应是毫无疑问，具体在何坊，《嘉靖永嘉县志》卷二也有确切地点，云在城外城南厢，“相儒坊，宋枢密林略、丞相陈宜中所居。”相儒即指博通儒学的丞相，枢密也相当于副丞相，相儒坊就是因两位丞相住过才得名。城南厢位于瑞安门外和永宁门外一带，即今鹿城区大小南门外巽山附近。在宋代，家族的主要型态是世聚居，累世共炊，子不析户。因为住在一起，所以陈宜中祖父叫陈宜中去借钱。可以肯定陈宜中之祖所居地就是相儒坊，也是陈宜中所生地。

11、《青山陈氏族谱》记载陈宜中退隐青奥(即今青山)。

12、试想在圆月朦胧之夜,海棠是这样的妩媚而嫣润;枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢?在这夜深静的当儿,那高踞着的一只八哥儿,又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢?他到底等什么来着?舍不得那淡淡的月儿么?舍不得那疏疏的帘儿么?

13、文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。

14、《宋季三朝政要》附录卷六《广王本末》记南宋德祐二年(1276)二月，“广王益王由海道趋温州，二王驻温州之江心寺。苏刘义、陆秀夫来会。时陈宜中海航泊清澳门，诸人往见之，共议兴复。”《心史》卷下《大义略叙》载德祐二年：“二月二王至温州，御舟驻江心寺，谋建行都，讶续国脉”。随后陈宜中、陆秀夫、张世杰等群臣聚于瓯江中江心寺。

15、原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。

16、6月7日，为纪念研究温州历史上第一位宰相，陈宜中研究会将在其后裔聚居地、我市龙湾区永中街道青山村成立。

17、作者惊诧于梅雨潭的绿。三面环山的位置，梅雨亭仿佛一只枝苍鹰展着翼浮在天宇中。作者并不是一开始就着手描写梅雨潭的绿，而是说“岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意”，说到岩面透着绿，我很少见过，只记得护城河一带岩石上生着苔藓，被泉水冲刷得格外的绿。

18、校对|文学院研究生助理叶怡麟

19、刘基故里，地灵出人杰，文化积淀极为丰富。建于天顺三年的刘基庙(墓)均为文保单位。刘基故里现存完好的人文景观，主要有书院、刘基读书路、聪明泉、刘集墓(刘基高祖)、天葬坟、白鹤仙桥、武阳亭、云来亭、故里纪念亭、盘谷亭、辞岭亭、擎天亭、官刺吏墓、刘貊墓(刘基次子刘璟后)，刘璟祠、刘琏祠等。自然景观分别有金龟山、宝剑山、七星落垟、寿桃山、马尾瀑、亢五峰、神仙崖、仙叠岩、老龟寿崖、老鹰岩、龙壁洞、石馨洞等。

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