乡土式微下载【104句文案】

一、乡土式微

1、查布里斯，西蒙斯《看不见的大猩猩》

2、(载自《博览群书》2017年第五期。)

3、可通过全国各地邮局订阅

4、和社会发展有关。以前农业社会，资源欠缺社会发展慢，大多数从事和土地相关的行业，宗族老乡观念，紧密报团。当今社会，大多数人外出远离家乡，从事的行业和故土土地关系甚小，社交圈子也围绕工作地，乡土渐渐成为一种思念并可能随时间淡化！

5、传情达意的时间之隔

6、阿维沙伊·马加利特《关于妥协和卑劣的妥协》

7、但作者认为，并不是任何时候为了和平而接受战略性妥协都是正当的，即使是因为和平而妥协也会被某些道德所限。马加利特认为，妥协问题的深层原因在于和平与正义之间的冲突，而这也是本书的核心。

8、曾出版《逝者如渡渡》、《一个一个人》等散文集的南京作家、记者申赋渔在他的新书《匠人》中如是写道。这大概就是他写这本书的初衷了。这本书在新浪中国好书榜6月榜中拔得头筹，通过写一个一个匠人的故事，写“屋前屋后”，作者试图在忘记之前努力回忆起“故乡的样子”。

9、它会告诉你为什么经济会陷入萧条？为什么有人会失业？为什么房地产会有周期？为什么股票价格和公司投资如此多变？为什么通货膨胀和失业此消彼长？为什么我们给将来准备储蓄缺乏计划性？为危机当下，什么样的政策才能奏效？

10、翌年开春，他来到地处苏南的开弦弓村休整并准备出国，期间通过一系列实地调研(串门访户、走田头、进工厂等)对该村进行了系统的社会调查。他在1938年完成的博士论文——《江村经济》(英文书名《PeasantLifeinChina》)就是基于此次调查总结出的成果。马林诺夫斯基称该书“将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，是国际人类学界的经典之作。

11、在我看来，所谓的“新乡土”至少包含了以下几点：一是文化上的新精神，也就是独具特色的时代精神，二是人与人之间的新关系，因为外部环境变了，人与人之间的关系当然也在变。三是干群之间的新的利益的博弈，中国社会的现实决定了这样的博弈关系不会停止。四是区域之间的对比关系，城市与乡村，乡村与乡村之间的比照。五是全球化、互联网化的乡村新人新事这些都是文学无法忽略的元素。因此，“新乡土”的要义就在此处。否则，极易陷入概念化写作。

12、费孝通(1910年11月2日~2005年4月24日)，江苏吴江人，社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。主要著作：《江村经济》、《禄村农田》、《生育制度》、《乡土中国》、《乡土重建》、《社会调查自白》、《中国士绅》等。

13、岳剑婷|扬·阿斯曼《文化记忆》

14、立足文化自觉，追求“美美与共”

15、对，文学创作中的工业化思维，教育中的工业文化，还有信息化和智能化，否则文学创作永远停留在农耕时代，文学商业化几乎是画饼充饥！重视文学教育依然是核心价值所在。这也是我在前几天的“第二届长篇小说论坛”上阐述的一个观点，这次的简要发言算是一个补充吧。

16、第九章，介绍乡土社会的法礼习惯。

17、《匠人》一书前面附了一张申村的手绘平面图，还有一份申氏家谱。十几个匠人的家坐落在河岸上，让人不禁惊讶一个普普通通的苏北村子竟汇集了这么多匠人，以及一个传统中国村庄的生活竟是由这么多手工匠人来维系的。

18、第三章，主要讲乡土社会中的知识经验与信息的传播，阐明了文字在乡土社会的非必要性。

19、面对经济全球化，费老提出要有“文化自觉”，要对自己的文化有自知之明，明白其来历、形成过程，取其精华去其糟粕。同时他还提出“和而不同”是人类共同生存的基本条件，更加符合人类迈向光明未来的大趋势。

20、在这个转型期背景下，这些年来，重述乡村历史成为了一些从村庄出走的人的选择。作家梁鸿的《中国在梁庄》、《出梁庄记》，学者熊培云的《一个村庄里的中国》等，均是如此。有意味的是，他们观察的都是自己的家乡，希望从一个村庄的激烈变迁中洞察乡土中国的形象及历史，在它行将衰亡之前，于纸面上留一道曾经存在过的痕迹。带着乡村先天给予的情感温度和城市后天附加的理性冷静，这些纪实性、研究性的作品并未把乡土视作田园牧歌般的存在，而是既有对于故乡风土人物的不动声色的刻骨叙写，也有背后对乡村现实危机的反思，在一段时间内成为出版界和学界的热点。

二、乡土式微下载

1、第四到七章，从差序格局、私人道德、家族观念、男女有别四个方面论述了乡土社会的伦常关系。

2、费先生在这一部分，提出了四种权力结构，分别是：从社会冲突角度提出的横暴权力、从社会合作角度提出的同意权力、从社会继替角度提出的长老权力、以及从社会变迁角度提出的时势权力。

3、本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。

4、图2“分久必合，合久必分”

5、韩艺宽|简·雅各布斯《美国大城市的死与生》

6、乡村文化式微表现：文化是乡村的根，根深才能叶茂。改革开放40年来，尽管我国农村经济面貌发生沧海桑田般的变化，但乡村文化由于受多种外在因素强烈冲击，其根基越来越羸弱、种类越来越稀少、底蕴越来越浅薄，其作为人们精神家园的地位受到严重挑战。

7、孔子仁学结构的深刻影响

8、对于全球能源的未来，常有许多错误的概念被当作事实宣告。这不仅浪费了时间和金钱，对能源政策的进步发展也是一个阻碍。

9、乔治·阿克洛夫《动物精神》

10、从与主体的人的关系上来说，人服礼是主动的，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之情，而法律是从外限制人的。从社会变迁的角度来说，作者认为，礼治必须建立在传统可以有效的应付生活问题的前提上；在变迁很快的社会，则需要法律来控制个人，即法治。

11、安德鲁·罗斯·索尔金《大而不倒》

12、在过去的半个世纪里，美国政坛风云变幻，驴象之争此起彼伏，但是其军事政策的根本性设想始终没有改变：要维护美国的安全就必须保持美国(且只有美国)在全球范围内的永久性驻军，必须时刻准备对遥远地区发起军事行动、对任何地方进行干预。无论是奥巴马，还是小布什，都毫无疑问地坚持这一信念。

13、申村人敬重剃头匠，剃头匠每个月挨家挨户理发，轮到谁家，谁家都会割肉杀鸡好生招待。每到大年每户人家还要上门拜访，带来鱼肉豆腐、馒头香肠之类，这是剃头匠一年所有的收入。“送多送少他不管，这就是一个匠人的生活方式，是他跟人相处的方式，是他自己的一种尊严。”

14、那么，您作为爱读文学网的总编辑，您在乡土题材的写作上，是如何引导作者的呢？

15、吴老师，您可以简单讲一下“新乡土”的含义吗？

16、立足“中国乡土”，寻找“富民之路”

17、位于地铁东庙前站边上,步行至东大门市场仅15分钟距离的“乡土美味人家”是一处首尔市内性价比很高的烤韩牛店。在这个肉类价格不断走高的城市,店家还是一如既往地精选营养价值丰富的韩牛及肉质鲜美的优质母猪肉为原料。韩牛饲养讲究,因而韩牛肉较一般肉质柔软精细,与品牌旗下的江南分店相比,同样的食料,东庙店的价位可是实惠不少。韩国人爱的新鲜排骨和五花肉当算是店里的人气单点,入乡随俗地配上一杯“看似水,后劲却特强”的韩国烧酒,想想就是个让人垂涎欲滴的画面!对于计划地道品尝韩式烤肉的吃货,完全不用担心与店家的沟通难问题,这里既有会中文的服务员,也准备了贴心的中文菜单方便你就餐。

18、巴塞维奇在他生动而深刻的分析中呈现了上述共识的起源。他在书中揭示了一系列美国人的预想、偏见和习惯，这些都直接或间接地导致了美国的军事力量信仰，尤其是军事力量能够满足其欲望——廉价的原油、和消费品——的信仰。他同时指出美国的军国主义已经成为不可承受的、与日俱增的危险。

19、熊宣智|周振鹤游汝杰《方言与中国文化》

20、作者申赋渔并未掩饰“这颗庞大的野心”。他说，自己一直想“通过一个村庄来写中国的一百年历史”，当时还起了一个名字叫《百年村庄》，有点学习《百年孤独》的味道。为此，他做了庞大的计划和大量的工作，但在写了十万字以后，觉得太像“一个社会调查”、“一个诠释的东西”，总觉得不满意，便放下了。直到有一天，他写了一个手艺人，一个木匠。那是他的爷爷。爷爷有把大锯，相当通灵，只要村里头死了人，大锯就会铮铮作响。此时爷爷便会吩咐两个儿子半夜三更去找人，帮忙打棺材。可惜到了“大跃进”，树被砍光，爷爷愤而“罢工”，放下一生木匠身份，大锯也跟着永远沉默了。这个亦真亦玄的简单故事他出乎意料地写得很顺，于是就接连写下去了：瓦匠、篾匠、扎灯匠……

三、乡土观念日渐式微

1、这首诗描写统治阶级带给劳动人民的沉重负担。一般来说，“日出而作，日落而息”的生活方式，劳动人民是可以接受的。现在生活负担加重，天黑之后，人们还无法休息，因此劳动人民产生了不满和怨恨的情绪。

2、查尔斯·默里《人类成就》

3、国外精英们爱读的书是否符合你的口味呢？！你想看什么书？说出来，我们买给你！

4、南丹·尼莱卡尼《印度畅想》

5、《怪诞行为学2：非理性的积极力量》中，他继续用行为实验的方法，结合心理学和行为经济学的知识，以幽默诙谐的语言将非理性的消极影响和积极意义娓娓道来。

6、第仁学对个体人格的推崇，也使得乡土社会中道德对自身的要求显得尤为重要，这一点使得我们的传统社会不需要所谓的“法治”，而更倾向于“礼治”。

7、广义上，人们将多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材，歌咏田园生活的诗歌，定义为乡土诗。

8、在世界的组织行为学家、畅销书《粘住》的作者希思兄弟看来，阻碍我们进行改变的重要原因，是我们希望变革的理智思考与已经存在惰性的情感需求不合拍，两者互相牵制使得我们难以做出改变。

9、死亡的譬喻以外，这种式微和凋零还常常以激烈的对立暗示出来。瓦匠信了基督，烧了父母的牌位；花匠进城务工，衷心护猫却被当作变态杀猫狂魔。在中西、城乡的对抗中，乡村无一例外地败下阵来。这是个不需要匠人、匠人无用武之地的新时代，亦是一整个失落的乡土中国的缩影。

10、通过阅读《看不见的大猩猩》，你会懂得，你所见的、记住的、以为的、知道的等，也许，全都不是真实的。

11、申赋渔花了不少笔墨来写匠人们的手艺活儿及劳动场面，但其重点并非简单的炫示赞美，而在于他们身上那些纠缠了人间情感和俗世纷争的故事——至于他们的手艺，在更多时候起到的是加速或扭转其固有命运的作用。有的故事凄美，比如雕匠雕刻在神像里的对于战友情人的隐秘爱恋；有的故事凛冽，比如剃头匠在为日军中队长刮脸时无声无息地抹了他的脖子；有的故事扼腕，比如教书匠拼尽一生来读书考学却不幸赶上“文革”，知识终也没能改变他作为一个农民的命数。匠人们都是一群朴素的小人物，但却似乎没有哪个人能不起波澜、毫无故事地度过一生，且多数故事都不是喜剧性的。借用张爱玲的话，《匠人》是在传奇里寻找普通人，在普通人里寻找传奇。

12、从一上学起，男孩在读写能力发育上就比女孩晚两年，然而人们往往要求男孩和女孩在相同时间内以同样的方法学习同样的知识。当一个男孩体内的每一根神经都催促他去跑去跳时，他却必须坐得端端正正，一天听上近8小时的课。从生物学角度来说，他一天大约需要4次课外活动，但事实上能得到一次就算不错了，因为有些学校担心学生运动出事而被家长起诉，所以禁止课外活动。

13、一是工业化兴起，城市化进城加快，人口从农村流向城市。

14、当今社会，大多数人外出远离家乡，从事的行业和故土 土地关系甚小，社交圈子也围绕工作地，乡土渐渐成为一种思念 并可能随时间淡化！

15、费先生认为，法治是“人依法而治”，人治与法治之别则是维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质的区别。传统的乡土社会是“礼治”的社会，法律靠国家(或部落)的权力而推行。礼不需要有形的权力机构，因为维持礼的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会任务，社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。在乡土社会，人们一代代的积累出一套生活的经验，以应付人生中的各种问题。越是前人生活中证明有效的，越是值得保留，所以好古成为了生活的保障。由于这种“依照着做就有福，不依照就会出毛病”的心理，也产生了对传统的敬畏。作者强调，礼治或许可以称之为人治，但是不是以个人好恶来进行统治，是传统——整个社会来维持的秩序。

16、吴老师您好，请问您是什么时候开始关注新乡土书写的？

17、人类的情感与理智，就如大象和骑象人：骑象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象却不听使唤仍在原地踯躅不前。

18、乡土社会的知识经验

19、农业对土地的依赖性

20、“抬头三尺有神明”，相信神仙鬼魅和人生活在一个世界里，人心就会多一份敬畏，这是传统中国人谨小慎微的处世方式。《匠人》中写到的神秘传说中，其真实成分到底有多少是无法验证的，因为它们都是以口耳相传的形式存在，世世代代不仅无人质疑，还总是倾向于将其神秘化。如同申赋渔所说，“父亲是这样讲的，伯父是这样讲的，我就把他们怎样讲的如实写下来了”，仿佛只要心里相信，就可以永远传下去。

四、乡土式微之我见

1、作者揭露了我们是如何到达如今这个极其危险的困惑时刻，他饱含激情与愤慨地呼吁集体行动，并回顾了祖辈是如何应对挑战和恐吓。

2、美国时代杂志列出的“让你更有思想的20本书”书单！

3、乾元国学|乾元西学|乾元周易|乾元佛学|乾元史学|乾元微课堂

4、中国近现代革命的开始，同样是传统乡土伦理瓦解的开始。在陈忠实的小说《白鹿原》中，吕氏《乡约》初还得到村民的认同与传颂，但随着革命的进程，旧的乡土伦理被粉碎，在风云莫测的时代大动荡中瑟瑟飘零，新的乡土伦理却始终飘忽不定，令人不知何去何从。如上所述，自清末至今，百余年的乡村大变革历经了多个错综复杂的历史阶段，而每个阶段似乎都需要浓墨重彩，方能剖析其来龙去脉、起承转折。但若粗略地说，这也大致可以划分为三个阶段：一是清末到内战结束；二是新中国建立到改革开放；三是改革开放至今。而王露璐教授的《新乡土伦理》，着重研究和分析的是后一个阶段即改革开放以来的中国乡村伦理问题。

5、农村题材小说为什么没人喜欢看，为什么奉劝年轻人不要轻易写农村题材？

6、这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。

7、费先生着眼于农村发展研究，将实现“志在富民”作为自己一生追求的目标。

8、福州文化网以解读福州上下两千多年文化，人文景观和自然景观相结合，图文并茂，把福州这个地处东南沿海城市新旧社会人文环境进行多元化展示，福州文化网立足福州民俗文化历史及现状，提供各类文化信息，追溯福州民俗文化源流，挖掘本地文化特色。既是了解福州历史和现实的窗口，更是凝聚福州方言区和旅居台、港、澳及世界各地福州乡亲的乡情乡音的交流平台。

9、如果你看不懂当前的经济形势，如果你要跳槽却又担心失业，如果你想买房但总搞不清楚房价走势，如果你想投资股票但又怕股市暴涨暴跌，如果你想为未来储蓄但又想现在多消费，如果你在做这些决策时想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“动物精神”吧。

10、农业和游牧业不同，它是直接取资土地的，不能同游牧业和工业等一样可以四处飘荡，是不易流动的。“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”。在这样一种受土地制约的情形下，对于我们中华民族来说，世代定居是常态，迁移是变态，我们是安土重迁的。但是这种不流动并不代表乡村人口是固定的，它是从人与空间的关系上说的，指的是组团之间的孤立与隔膜(耕种活动不需太多分工合作，故而无需许多人住在一起)。

11、申赋渔在序言中这样写道。当新城镇的钢筋水泥延伸到有着600年历史的申村时，它和其他无数个中国村庄一样，也正在一点点变成空村，只剩下风烛残年的老人，在破败的门前毫无希望地守着。如同搭上一列高铁，或一枚火箭，中国的城市在飞速地前进着，拉动着中国的GDP也在一路狂奔，只有村庄像一个没有人要的老人那般被留在了原地，甚至被节节逼退，成为盘根错节的沉疴，问题重重却又令人束手无策。

12、克莱·舍基《未来是湿的》

13、保罗·约翰逊《文明的解析》

14、《人类成就》的作者是查尔斯·默里。出版时间为2004年11月。是一部谦逊却令人大开眼界的作品，是有争议的《钟形曲线》一书合著者对知识的历史发表独特见解。作者以百科全书的方式提出了在各领域对这个世界做出卓越贡献的人，赞美了人类对真、善、美不间断地共同探索，彰显了人类成就。

15、马特·里德利集作家和商人身份于一身。他认为，纵观历史，人类进步是不同思想相互碰撞而产生新火花的过程。在2010年TEDGlobal大会上，他强调：真正重要的不是个人智慧，而是集体智慧。

16、印度的未来远远不止依靠简单的经济增长，而同时取决于公众生活各领域的改革与创新。

17、巨额奖金可以带来高业绩吗？“主人翁意识”在现代社会中依然奏效吗？专业化分工真的有助于提高工作效率吗？速溶咖啡为什么没有煮制咖啡味道好？我们为什么会有报复的欲望和行动？为什么幸福感会很快被生活的平庸侵蚀掉？为什么现代社会择偶的成功率远低于媒妁之言的年代？

18、乡土社会的差序格局

19、这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。投行如何用风险的复杂化掩盖产品的风险？评级制度存在怎样的盲点？金融界怎样运用术语的谎言欺骗客户？人性的缺陷和金融体系的弊端在本书中一一精彩呈现。危机过后，我们应该如何行动？相信这本书会给你全新的思考和启发。

20、作者批驳了环保主义与发展援助之间的对立，论述了为什么两者必须协作。书中写道:“大自然至关重要，而我们把它搅得一团糟。这对于生活在世界上贫困国家的人们为关系重大。”

五、乡土式微之我见作文

1、两位著名经济学家经过深入的研究、清晰的分析，指出在历史上金融危机发生的频率、持续的时间和影响程度都惊人的相似。

2、费孝通认为，乡土社会的生活是富于地方性的。而这种地方性是指活动范围在地域上的限制，导致在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。在这种限制下就形成了“生与死、死于斯”的社会，每一个孩子都是在人家眼中看着长大的，而周围人在孩子眼中也都是看惯了的。与现代社会不同，这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。我们与熟人打交道的时候经常会说的：“打个招呼就是了，还用多说吗？”、“这不是见外嘛？”等都是熟人社会的体现。作者总结道，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。但是在陌生人组成的现代社会，是无法用乡土习俗来应付的了。随着时代的变迁，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不是荣归故里的去处了。

3、社会变迁中的权力结构

4、《人类成就》的作者是查尔斯·默里。出版时间为2004年11月。是一部谦逊却令人大开眼界的作品，是有争议的《钟形曲线》一书合著者对知识的历史发表独特见解。

5、在《诗经·邶风·式微》式;发语词，无意微(音为昧)：通昧，幽暗指天黑现在一般引申为渐渐衰落

6、以匠人的视角切入一个村庄，或许更有着传统乡土的意味。

7、中国社会学和人类学的奠基人

8、从旧金山到慕尼黑，从海法到多伦多到纽约，本书跨越半个多世纪，从四个六岁孩子的视野，讲述这个世界的变与不变。这四个孩子的特殊连续性是：后一个是前一个的子女。一个1940年的德国女孩，和一个21世纪的加利福尼亚男孩，他们之间并无什么共同点，却有着血缘的纽带。每一代人对生老病死、战争、和平、幸福、痛苦，都有不同的观念。

9、曾获得2006年《上海文学》佳作奖，2014年度香港诗歌协会《圆桌》(诗刊)诗歌评论奖。著有《开往春天的地铁》《你不必来找我》《重构非虚构》《破局》《网络文学创作与研究概论》等。在《文艺争鸣》《当代文坛》《光明日报—文学评论》等报刊发表文学评论若干。

10、然而，作为伦理共同体的传统乡村之所以式微，却有着其内在的逻辑线索，甚至毫不夸张地说，这亦是中国现代社会发展的必然旅途。“对于生活于现代的中国人来说，以牺牲历史遗产为代价来争取权力和影响力，似乎是一种难以逃脱的命运。”(孔飞力语)这种必然性一方面出自我国市场经济体制改革所造成的制度转变；另一方面则出自科技进步所带来的全球性的时代变迁。但是，必然性远远不能说明其合理性；恰恰相反，必然性更需要我们凭借理性进行反思批判。因此，面对传统乡土伦理的式微时，由于承认其必然性，便将乡村中出现的一系列问题视为合理的现象，显然是一种不负责任的处理方式；而只有承认问题与难题的存在，并积极面对、寻求解决方案才是看待乡土伦理的理性态度。

11、三秦|非遗|出版|服务

12、您觉得现在的写作必须要工业化思维了么？

13、这位已故历史学家饱含激情与愤慨地呼吁集体行动。

14、这是作者身在病榻时于《纽约书评》连续刊载的回忆文章所集结成的作品。作者揭露了我们是如何到达如今这个极其危险的困惑时刻，他饱含激情与愤慨地呼吁集体行动，并回顾了祖辈是如何应对挑战和恐吓。本书对人们提出一个挑战：要通过对抗社会弊病来对我们所在的世界负起责任。

15、然而，对生活或者工作中的一些改变，我们却常抱以抗拒的态度。老师们常感叹顽皮的学生“冥顽不化”，企业管理者们常慨叹改革收效甚微，思想家们常感慨世界因为一成不变而腐朽。

16、人们总是凭借直觉认为，自己所见和所感的都是真实的。然而，真的是这样吗？心理学史上知名的实验之一“看不见的大猩猩”告诉我们：事实上，即使明显的信息也会被我们漏掉。在当今这个信息和新事物大量塞满我们生活的时代，生活中的“大猩猩”更是无处不在。

17、历史可以给研究金融危机的人提供许多经验，本书揭示了几百年间金融的跌宕起伏规律，会在相当长的时间内影响政策的讨论和制定，注定会成为一本重要的书。

18、那么，到底该如何纠正或改良乡村伦理所面临的困境呢？该如何把乡村重建成王露璐教授所追求的“有机的”伦理共同体呢？

19、本书展现的就是这样一群智力超群、性格怪异的“终结者”，他们之前仅是名不见经传的华尔街员工，却由于对次贷市场的繁荣和金融工具的泛滥充满质疑和不信任，终洞见了美联储和财政部都不曾察觉的市场疯狂，将赌注压在美国金融机构行将崩溃上。结果，他们打败了华尔街。

20、曾就911事件发出警告的那个人做出预测：美国没有准备好应对21世纪的大威胁——网上战争。

六、乡土式微

1、第孔学的人道主义因素对个体提出了社会性的义务和要求，这一点对于构成熟人社会，与形成稳定的乡土社会结构有重要作用。

2、本书既是宏观经济学理论和政策的颠覆之作，也是期待找到这些问题答案的许许多多普通人的解惑之作。

3、一场金融危机，给一向声名远播的华尔街难以想象的重创，然而，在一片狼藉之中，却有一些藉藉无名之辈早已看出市场的漏洞，在众人疯狂的时候做空市场，终赚得丰厚利润。

4、1990年12月，费老在自己80寿辰聚会上发表主题演讲，提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的著名观点。

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