一、明妃曲
1、明妃初嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。
2、王安石《明妃曲》是咏昭君好的诗,《明妃曲》表达了昭君的无可奈何的遗恨,自己处处愿意“为汉家死”,但终不见用。
3、唐·怀仁集王羲之《圣教序》
4、上面写“去时”,下面写“去后”。对于去后,作者没有写“紫台朔漠”的某年某事;而是把数十年间之事,概括为“一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣”。这两句间,省略了“然而犹且”,意思是说:“明妃心里明知绝无回到汉宫之望,然而,她仍眷眷于汉,不改汉服。”
5、35集,瓦剌已经打到京城城门下,然后朱祁钰(黄轩)看到自己的皇兄被瓦剌威胁,带兵准备救朱祁镇。
6、北宋时,辽国、西夏“交侵,岁币百万”(赵翼《廿二史札记》)。自景祐年间(1034—1038)以来,“西(夏)事尤棘”。当时的施宜生、张元之流,就因在宋不得志而投向辽、夏,为辽、夏出谋献策,造成宋的边患。诗人们借汉言宋,想到明妃。
7、可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。译文其一
8、日本出版的《赵子昂十札法帖》原拓本全本
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11、文徵明《明妃曲》行书/1544年
12、嘉靖四十年(1561年),13岁的她皇帝被临幸,封美人、寿妃,住毓德宫(万历年间改名永寿宫),是世宗晚年很得宠的妃子之一
13、褚遂良·《雁塔圣教序记》(文物出版社版:原帖+照片)
14、一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书作品;
15、于是,后世多情的诗书名家,各自按照自己的想象,来描绘塑造着王昭君的形象,通过她凄美的故事,寄托抒发自己内心复杂的情感。
16、二玄社原色法帖:兰亭叙(冯承素摹)
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18、临“三希”:王羲之《快雪时晴帖》(唐人摹本)
19、寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
20、丙申冬日通临《曹全碑》(全)
二、明妃曲
1、明代王宠小楷书法《石湖八绝句》
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4、道行般若波羅蜜經紙本,卷軸。
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6、诵:王雅玲川师附中高2017级英语老师
7、王安石在北宋神宗时锐意改革,集政治家与文学家于一身,常在诗中表达他的政治见解与抱负。其诗明朗刚劲有余,蕴藉含蓄不足。在他诗中有广泛的社会现实,且诗见识渊博,阅历深广,常能给人以启迪。
8、孙过庭《书谱》草书部首100法
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10、文徵明一生仕途坎坷,屡试不第,但为人谦和而耿介,宁王朱宸濠因仰慕他的贤德而聘请他,文徵明托病不前往。文徵明在生员岁考时,一直考到嘉靖元年(公元1522年)52岁,一直未能考取,白了少年头。嘉靖二年(1523年)因为岁贡生荐试吏部,授翰林待诏。他不事权贵,尤不肯为藩王、中官作画,57岁辞归出京,放舟南下,回苏州定居,自此致力于文书画,不再求仕进,以戏墨弄翰自遣。
11、王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
12、褚遂良·《雁塔圣教序》(文物出版社版:原帖+照片)
13、孙过庭《书谱》(带释文版)
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15、王安石的《明妃曲》作于宋仁宗嘉祐四年(1059),诗歌的创作与大约同时发生的两件事情密切相关。首先是宋仁宗嘉祐四年(1059)初王安石上《万言书》一事。《上仁宗皇帝万言书》是王安石积十几年的学识和从政经验,历经深思熟虑之后所写的一篇经天纬地的大文。
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三、明妃曲琵琶曲
1、明妃曲全文:汉廷议和亲,佳人使绝域。明妃随例行,只谓掖庭职。一朝临遣动天子,始信深宫未曾识。当日丹青亦等闲,今知不得黄金力。正缘平日怀贞素,非敢从前恃颜色。由来颜色不自如,爱惜自是君王私。君王顾妾恩何厚,竟按臣工戮延寿。佳人自有命,画工何能为?长信宫中长别离,当时岂亦有人欺?悠悠青冢胡沙里,千载终为汉家死。红颜命薄古云然,不恨臣工况天子?
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11、静下来听一听诗,重新解构这些诗篇,也重新解构我们自己。
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15、《明妃曲(其一)》描绘王昭君的美貌,着重写昭君的风度情态之美,以及这种美的感染力,并从中宣泄她内心悲苦之情,同时还揭示出她对故国亲人的挚爱之情。“一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣”,昭君知道自己一旦离开故国,就再也不能归来,但她入乡并不随俗,反而执着地“着尽汉宫衣”,就是为了表明自己那一颗赤诚的爱国之心。
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