熊逸凡【69句文案】

一、熊逸

1、王阳明的成功非但不是由他的学说带来的，两者甚至南辕北辙。

2、风格即人，读者可以从这样的风格里看到一个真正怀着超然态度的局外人。

3、比作《思辨的禅趣》，虽然并不把著名的禅宗公案、机锋当作探究的重点，但只要你把全书贯通下来，任何你见过或没见过的公案、机锋都再也不会难得倒你。

4、链接:https://pan.baidu.com/s/1YcsWOqpvYaW29oUMk9Df8A提取码:smuc书名：熊逸书院(套装共8册)

5、《孟子他说》是2006年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。《孟子他说:人民一思考皇帝就紧张》(2)为丛书之为你讲述国学经典《孟子》。“熊逸说史”虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏，其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。“熊逸说史”丛书会慢慢把国学经典一部部讲来，用轻松的语言来解读晦涩的思想和费解的历史。

6、多个阅读软件都提供了书籍熊逸资治通鉴的阅读，涵盖了该书的所有章节，且大部分的阅读软件都可供免费阅读该书。熊逸资治通鉴是熊逸用白话文书写的一部通俗易懂的《资治通鉴》。是因2020年突发的疫情，为了响应党的号召，在家进行自我隔离时所作出的著作。

7、http://pan.baidu.com/wap/link?shareid=45545393&third=0&uk=3306083215

8、作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。

9、秦韬玉：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

10、当然，也许陈天华天真地高估了日本国民呼声的一致性，也许出于激励同胞的目的而夸大了日本人的无畏情操，但无论如何，在他的叙述里透露出这样一种价值趋向：对亡国灭种的担忧不足以成为的道德依据。“知其不可而为之”这样的儒家原则不仅适用于个人，同样适用于群体。

11、古语道：“知己知彼百战不殆”。说的也是这个道理。当你完全把握了眼前的事物，而且也做好了充分的精神和物质上的准备，怎么会对自己没有信心呢？

12、出版社：湖南文艺出版社

13、《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》

14、链接：https://pan.baidu.com/s/1Q6mG7INCA1I7pVvgCXvsZw提取码：bsd7书名：孟子趣说2

15、链接:https://pan.baidu.com/s/1cTE6mXSv731Wr2bPvrSLpg提取码:g6fs书名：我的前半生(全本)(精)

16、我能做的，也只是借你一块抹布罢了。

17、出版社：北京联合出版有限公司

18、他，是在亡国后还能居住深宫的皇帝。

19、礼拜三幻化的啊，怎么还没有好呢。昨天你说是地精和虚灵的科技衔接不好，但我不管，我知道勇猛，温柔可爱，善良纯洁的飞熊大神一定会有办法的，一定的。要是我回来发现还没有解决问题的话，飞熊，你就再不是我的偶像了！！！

20、中国古代的帝王，无论是昏君还是明君，都希望自己的臣子是忠臣，忠心是第一条件，才能是次要的，而忠臣和良臣之争，从古至今从未停歇。

二、熊逸凡

1、李白在《行路难》第二篇中一开篇就显示出了宏大的格局“大道如青天，我独不得出。”，路明明很宽，像天一样宽，但自己偏偏就走不通。这到底是为啥呢？反思了一下，原来错不在我，全是别人的锅，全怪别人不好！！！那么，别人都是谁呢？李白一个个地在后面的诗句中慢慢道来，并且控诉：当代的人，要么像“淮阴市井”一样看不出我的本领，要么像“汉朝公卿”一样知道我的本事但是嫉妒我、排挤我。虽然大家欺负我，排挤我，但是只要皇帝能够欣赏我就够了，哪知，皇帝受了“淮阴市井”和“汉朝公卿”的愚弄，不重用我，这个皇帝一点都不地道，不礼遇贤人！可以看出，李白从“大道如青天，我独不得出”的愤懑开始，一路鞭挞社会的不公，貌似被全世界辜负。

2、一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。

3、刚读完这本书，看到楼主的评论，楼主的问题也困扰了我很久。近有些新的感受，说一点我的浅见：

4、与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。

5、贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？

6、恰童鞋骚年，风华也许不再正茂，但却仍想挥斥方遒。

7、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。

8、出版社:北京联合出版公司

9、还有《模拟与拟像》讲我们的意识是怎么被拟像(联系上面我说的“结果”)欺骗的，我觉得说到了解脱比较核心的问题。目前我只找到英文版：http://zhidao.baidu.com/share/a370bd9728645df263c61c179e8b90de.html

10、《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》

11、十朝元老冯道，在古代人看来是冯道肯定不是忠臣，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但是以我们现代人看来，冯道既是良臣也是忠臣，良臣是能够治理好国家，同时为老百姓着想，忠臣则是忠于国家，忠于民族。冯道就属于魏征眼里的良臣。

12、李白：大道如青天，我独不得出。行路难，归去来。

13、“不幸福”“成佛解脱”“随波逐流”，“灵魂不灭”“追逐财富”。。。万事万物都能化作我们要追寻的那个“结果”，但也能成为我们当下安住的状态。前者入轮回，后者得解脱。

14、kindle：￥139

15、于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。

16、后者却是“君子坦荡荡”的，凭着这套心法，人在险恶的局面里大概率上会成为杨涟、左光斗那样的义士或烈士。

17、「得到」APP热门专栏《熊逸书院》结集成书。极具思辩张力的经典神作——罗振宇、万维钢、俞敏洪推荐。

18、溥仪的人生，因登上帝位而与众不同——从帝王降为平民，从绚烂归于平淡，他的一生世事沧桑，看尽荣辱浮沉。

19、《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》豆瓣5分

20、古罗马有一个故事：有神谕说必须派出使者，杀掉沿途遇到的第一个婴儿，才能够使城邦免于灭亡。一行使者因此上路，彼此约定绝不可心慈手软。在一处人家歇脚时，他们终于遇到了这个为命运所诅咒的婴儿，救亡图存就在此刻。一名使者抱起婴儿，却终于狠不下心，便将婴儿递给同伴，同伴却同样狠不下心。就这样，小婴儿在所有使者的怀抱里转了一圈，使者们面面相觑，终于一起告辞离开了。故事的结局是美好的：神祇受到感动，使这座城邦免于灾难。

三、熊逸版资治通鉴

1、熊逸本人这样说：以史为镜？以史为哈哈镜？

2、熊逸：“这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤”

3、不管是古代和现代，良臣不一定是忠臣，而忠臣也不一定是良臣，正如我们题目所说：良臣择主而事，忠臣不事二主。唐朝明君唐太宗和魏征曾经良臣和忠臣有过一番讨论。

4、请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。

5、熊逸还有分析说，阳明心学并没有一套严密的理论架构，如果我们把它当成一套哲学的话，那么，我们要么会看到很多难以自圆其说的矛盾，要么会不断脑补，在不知不觉中使它改头换面。

6、苏缨，女。熊逸表妹。曾担任编辑，后开始自由撰稿。苏缨08年以来出版的作品有：2008年05月，《纳兰词典评》2009年01月，《纳兰典评宋词英华》2009年09月，《纳兰容若词传》2009年06月，《一生爱纳兰词》2009年09月，《人间词话讲评》2010年01月，《诗经讲评》2009年11月，《唐诗的唯美主义》2010年07月，《王国维点评红楼梦》2010年10月，《卿须怜我我怜卿》2011年01月，《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》

7、《逍遥游》是一部研究庄子学说的书籍，作者熊逸，北京联合出版公司出版。熊逸《八戒说禅》《春秋大义》江湖夜雨《江湖夜雨品水浒》《捶碎红楼》谭伯牛《战天京》《天下残局》李泽厚《美的历程》宗白华《美学散步》熊逸老师是学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家。他一直在隐瞒自己的真实身份，目前只是知道他笔名叫熊逸。

8、出版社：北京联合出版公司

9、出版：北京联合出版公司

10、楼主有兴趣的话，可以看一下《乌合之众》(群体心理学，百度阅读里有免费全本)

11、我这样说并不是想把责任推给专业医师，你的问题里已经有了明显的反映。

12、熊逸肯定不是真名，通过网络搜素并不能找到任何关于熊逸个人的真实准确的信息。只能查到他的很多作品以及一连串的笔名。一般要想了解一个人，肯定首先百度，然而连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁“熊逸”及近年来活跃在网络上的作家。

13、总是对自己没信心，近经常一做完事就后悔，是抑郁症的表现吗？对自己没有信心，就是一种自卑感。而对自己所做过的事情感到后悔，就是抑郁的倾向。但这还不一定就是抑郁症。确定是不是患有抑郁症，不是由个人的感觉来确定的，而是要经过专业医师的全面测量和诊断，才能确定是否患有抑郁症。

14、这本书首先是一本更新换代型的《老子》读本。作者结合的考古材料和前沿海内外研究成果，以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一个思维死角。这还是一本充满思辨趣味的书，一本丰富的文化史。

15、虽然名为《贫女》，实则是作者凭空塑造出来的形象，因为作者只是想借助这个形象来做自我映射。该贫女出身贫家小户，一直穷困潦倒，甚至买不起好衣服，到了谈婚论嫁的年纪，她很清楚自己虽然有各种出色的品质，但这些品质都不是这个社会所看重的。就像在说“我的打扮是风流高格调的，格调虽然高但却过时了，现在流行的都是时世妆，谁能欣赏我的美呢？”这其实也是对怀才不遇的一种解释：个人能力是个人范畴里的事，成功是社会范畴里的事，两件事既可以搭界，也可以不搭界。

16、亲情与国法孰先孰后；法律面前是否应该人人平等；法律条文是否应该向全社会公开；特权制度是否应该受到道德表彰；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是惟一合乎道德的选择……这些问题在今天看来似乎没有任何值得讨论的必要，然而古人的深思熟虑往往能使我们大吃一惊，而在我们认真听过他们的理由之后，又不得不承认在这些看似荒诞的理由之中确实饱含着真知灼见。

17、出版社：陕西师范大学出版社

18、其实这是一个很有现实感的问题，但“现实感”这个词本身似乎就足够有说明意义了。那么，虽有猛药但疗效不佳，问题到底出在哪里呢？

19、幸福是人本来的状态，而不是一个需要收获的结果。

20、一提到《我的前半生》，今天的读者很容易怀疑内容的真实性。

四、熊逸个人简介

1、熊逸，被誉为“中国当代思想隐士”。十几年间著作不断，涉及历史、文学、哲学、宗教等众多领域，但没几个人见过他的真面目。他开设的讲书专栏，有500000多读者订阅，影响广。

2、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。

3、在天涯我遇到很多感兴趣的人，像地缘看世界的温骏轩，我就一直看其地缘贴，写的多好啊，他的地缘看世界出版了一本，名字为《谁在世界中心》，蛮好的。我们的历史地图册就应该配上这样的图，尤其一些战争史配的图就很难一目了然，战争的事仅仅靠着文字叙述是不行的，如果有人能把顾祖禹的《读史方舆纪要》配上好的地图就太棒了。

4、但是，如果你能够把传统文化当成一座古老而陌生的城市，有足够的时间和兴趣想要欣赏它深处的美，而不是不由分说、义无反顾地去爱它，更不是要在险恶而紧迫的生存竞争里快速寻找趁手的武器，那么熊逸的书，会是你好的陪伴者。

5、(文章节选自：《治大国》，熊逸著)

6、作品中呈现的渊博和深厚，以及独特的思考角度，常常令人惊叹。微博上有位读者说，读熊逸老师的书，有中天灵盖被打开的感觉。

7、如果你喜欢“一日五游”或者“五天欧洲十国游”这种项目，习惯了打卡发朋友圈的程序，那么在旅途当中，你只需要一个腿脚麻利的领路人，完全没必要花高价去请资深导游。

8、这个怪诞的理论确实不合理，但在当时相当合情，是针对“知”和“行”彻底脱节的虚伪风气所下的一剂猛药。不过，事情的另一面才更能够激发我们的思考，那就是这剂猛药到底收效如何呢？

9、(熊)陷锋芒脑涂地先(逸)耿弇声寂寂杂树(函)芳让锦茵闲来共(我)说真意游子东归(喜)拜亲惭愧元郎误(欢)喜独许词臣醉似(你)

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