佛家名言 贪【149句文案】

一、佛家名言

1、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

2、大意：不修证，非佛法。

3、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

4、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

5、无有定法，如来可说。——《金刚经》

6、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

7、不要说你有很多烦恼，人生的悲喜就在一念。纠缠你的是你的执着和猜疑，解放你的也只有你的轻松和放手。解了怨恨，就是重生。化解了误解，就是洒脱。

8、聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，终因功德圆满而整个人充满福德。

9、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

10、所谓，其实是懂得了知足常乐，学会了放下。

11、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。

12、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

13、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。后连空也空，空也不存在。

14、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

15、忘记，是一种境界；放下，是一种选择。

16、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

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18、佛教的教徒有“四众”之分。出家的男性称为“比丘”，女性称为“比丘尼”。居家的男性称为“优婆塞”，女性称为“优婆夷”。比丘为梵语，意思为乞食者。印度早期的佛教徒以乞食为生，又称为“托钵僧”。比丘俗称为“僧人”、“和尚”，也称为“沙门”。在中国，沙门(也称沙弥)即为佛教徒的称谓，蒙、藏地区称为“喇嘛”。比丘尼俗称“尼姑”，是出家修行的女佛教徒。“优婆塞”亦为梵语，意思为清信士，又作“近事男”，表示他们是亲近和奉事“三宝”的。所谓的“三宝”，即佛、法(教义)、僧(宣法者)。“优婆夷”为梵语，意思为“清信女”。佛教统称在家的男女教徒为“居士”，梵语为“伽罗越”。原是指多财快乐的人，这里指在家修道之人。

19、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

20、大意：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

二、佛家名言 贪

1、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

2、大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

3、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

4、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

5、对人恭敬，就是在庄严你自己。

6、佛教七宝,指七种珍宝,又称七珍.具体指的是砗磲、玉髓、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种.

7、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。——莫言

8、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

9、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

10、菩提本无树，明镜亦非台，

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12、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

13、大意：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

14、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

15、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

16、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。

17、外离相为禅，内不乱为定外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

18、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

19、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

20、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》善游者溺，善骑者附。流得多，留得少！节约用水是每个公民的责任和义务！要像爱护眼睛一样，珍惜水资源！节约水光荣，浪费水可耻！新沐者必弹冠，新浴者必振衣。地球上的后一滴水，将是人类的眼泪。珍惜点滴，珍惜生命之源。龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。

三、佛家名言名句及释义

1、能善分别诸法相，于第一义而不动。

2、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

3、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

4、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

5、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

6、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

7、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

8、烦恼，忘了吧；痛苦，忘了吧；抱怨，忘了吧；委屈，忘了吧。

9、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

10、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

11、健康是大的利益，满足是好的财产，信赖是佳的缘分，心安是大的幸福。

12、允许我矫情一次，今晚蛮开心的，可能就是好人有好报吧！以后爱自己爱家人爱朋友！

13、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素，人生高之理想，在求达於真理。

14、《杂阿含经》曰：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护……内六贼者，譬六爱欲。”《涅槃经》曰：“六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故?能劫一切诸善法故。”佛家有“六根不净”、“六尘”等说法，意思就是“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根接触到外境的“六尘”(色、声、香、味、触、法)才能形成认识。“家贼”说的是“六根”(即“内六贼”)。因为与人身密不可分，所以可以称为“家”或者“内”；又因为“六根”常难清净，所以又可称为“贼”，即蒙蔽、窃取人的自心自性，使人陷于“六尘”(外六贼)而不能超脱。

15、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

16、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

17、当然，还有的人，一辈子都不知道该如何选择，

18、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰：能主宰自己命运的人是幸福的人。

19、居我所知，烧香是一中通道：就是人们在顶拜之前跟谁(也就是拜谁)先接通的一根如电话线一样的一种形式．香点着之后的烟是向上去的，就是与你要拜的魂接通，这样你就可以与你所要拜的魂或佛沟通．换句话说：你不点香就会无法与你想要拜的魂和佛沟通，因没有沟通的媒介而无法达到你的目的．道教也是一样的道理，就是：先沟通；(接线)后顶拜，才有用．否则在鬼神世界有那么多的佛；神；魂；野鬼等．你向谁顶拜啊．？。

20、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

四、佛家名言600句

1、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

2、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

3、四优劳务：是一个新型的用工方式，方便农民工朋友便捷找工作

4、解析：意在言外，得意忘言。

5、如来者，即诸法如义。——《金刚经》

6、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

7、修行是点滴的工夫。

8、不应取法，不应取非法。——《金刚经》

9、大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

10、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

11、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

12、所有的病患，医生难治，所有的众生，自以为是的人难渡。

13、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

14、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

15、忘记，不是糊涂，是大智若愚；

16、解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。

17、你要感谢告诉你缺点的人。

18、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。

19、忘记，不是失忆了，而是记忆里，没有了波澜。

20、大意：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是好的观心法门。

五、好人有好报的佛家名言

1、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为不忆一切法，乃名禅定。

2、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

3、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

4、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

5、只要面对现实，你才能超越现实。

6、记恨别人，其实就是拿痛苦来折磨自己，因为不敢在明处复仇，所以就在暗地里攻击，不知不觉间，把自己的人格弄的越来越扭曲，就变成了一个活生生的小人。所以，无论失去什么，都不要记恨别人，因为人生大的美德是宽容。

7、大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

8、所以，我要告诉你，有些人，有些事情，是该忘记了。

9、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候，乌云永远遮不住微笑的太阳。

10、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

11、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

12、苦海无边，回头是岸。人身难得已得，佛法难闻已闻。盲龟值浮孔。上报四重恩，下济三途苦。。。。上佛教相关网站了解一下很多的经典故事、名言

13、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

14、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

15、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

16、其实，注定得不到的，注定要失去的，你不忘记，又有什么用？

17、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

18、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

19、大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

20、良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

六、佛家名言

1、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

2、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

3、大意：迷悟、凡圣，只在一念之间。

4、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

5、大意：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

6、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

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8、经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱谁，谁入地狱。

9、忘不掉，其实是心灵深处的伤疤，看不见伤口在哪，但很痛。

10、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

11、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

12、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

13、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

14、一花一世界，一叶一菩提。

15、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

16、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

17、解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

18、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

19、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、世上也没有放不下的东西，是你的痛苦还没有到极点。

1、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

2、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

3、我们重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。

4、四优劳务：是一个新型的用工方式，方便农民工朋友便捷找工作

5、本来无一物，何处惹尘埃。

6、与人相处之道，在于无限的容忍。

7、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

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9、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

10、大意：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

11、学会让记忆归零，把心态放宽一些，如大海一样宽。

12、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

13、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

14、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

15、大意：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

16、大意：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

17、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

18、诸行性相，悉皆无常。

19、大意：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

20、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

1、大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

2、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

3、随缘即非随缘，是名随缘。请看佛说：菩萨。若眼见色不取其相。或时眼根为外缘所牵。应正行守护不令随缘。不留心于无明贪着世间。护持是戒。尔时具足得眼根戒。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。亦如是。大慧。譬如明镜随缘得见一切色像无分别心。大慧。彼非像非不像。何以故。有缘得见无缘不见故。

4、当你总是计较过去的时候，就抓不住眼前，

5、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

6、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

7、不以有行，亦不以无行。

8、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

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