庄子名言名句知其不可奈何而安之若命,德之至也【80句文案】

一、庄子名言

1、今世之仁人，蒿目而忧世之患

2、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

3、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

4、大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

5、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

6、不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然

7、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

10、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

11、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

12、相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

13、(译)有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

14、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》((翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。)

15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

16、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

18、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

19、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

20、(翻译)：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

二、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命,德之至也

1、节饮食以养胃，多读书以养胆。

2、世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

3、有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

4、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

5、小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》

6、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。

7、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

9、汝非吾，焉知吾思。窃钩者诛，窃国者侯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。哀莫大于心死，而人死亦次之。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人子非鱼，安知鱼之乐？吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。节饮食以养胃，多读书以养胆。尾生抱柱，至死方休。视死若生者，烈士之勇也。其嗜欲深者，其天机浅一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。相与于无相与，相为于无相为。

10、(翻译)：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

11、释义：万物同天人合所以无己、无功亦无名。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。

13、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

14、解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

15、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

16、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》((翻译)：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)

17、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

18、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

19、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

20、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

三、庄子名言100句

1、久与贤人相处无过。

2、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》

3、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

4、释义：本真乃是精诚的。不精不诚，就不能感动人。“精诚所至，金石为开”发自内心的情感才能让人感动，任何虚情假意都会让人厌恶。

5、仁义之端，是非之途。

6、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

7、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

9、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

11、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

12、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》

13、死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。

14、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

15、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

16、庄子(约前369…前286)是战国时哲学家，庄氏，名周，汉族，宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

17、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

18、原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理

19、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》((翻译)：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。)

20、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

四、庄子名言

1、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

3、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

4、(翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。

5、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

6、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

7、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

8、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

9、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

10、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

11、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

12、用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。

13、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

14、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

15、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》((翻译)：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)

18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

19、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

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