禅学经典书籍【103句文案】

一、禅学

1、生活小窍门、健康饮食、育儿指导、睡眠常识、电脑常识、美容护肤、减肥常识、礼仪常识、安全急救、饮食菜谱等日常生活小常识、健康小知识、养生小知识，让你生活更健康

2、说了这么多难听的话，由于只正面说你们很多人根本不听，死马当成活马医，尽心而已。记住，你若不犯错或少坚持错误的东西，不违觉性，坚持觉性，不违精神，神志有力，纵然收获不大，也错不到多远！

3、日本禅宗的世俗化体现了日本文化现世本位,注重现实的思想

4、禅学是悟性之学，悟性高者一点便悟，所谓顿悟是也；悟性低者，心诚则总有悟的时候，所谓渐悟是也。惠能大师不识字，听人读《金刚经》便言下大悟，这是顿悟。神秀一系讲究渐悟。实在说来，顿悟是渐悟的成果。如果惠能没有悟道的祈愿便没有顿悟。

5、无论是禅宗还是禅学，都是对禅的展开，所以说禅宗和禅学中有禅，但禅并不仅仅存在于禅宗和禅学之中。

6、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。愿朋友们笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。刹那便是永恒。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

7、相伴是缘。也可能青梅竹马，也可能“千里姻缘一线牵”。两颗心碰撞出了火花，俩人同时有了奇妙的感觉，这种感觉是“梦里寻她千百度。蓦然回首，却在灯火阑珊处”。从相遇到相识，从相识到相许，从相许到相爱，从相爱到相守，彼此认定对方就是要陪伴自己走完一生旅途的那个人。为了这份相守相伴，甘愿吃尽千般苦，受尽万般罪。

8、惟海法师大乘禅法——什么是制控

9、神道以白色为洁净之色,以其为神仪的象征.白色在日本文化中象征着和谐,并且在很大程度上统领与影响着日本人色彩的审美意识,从而塑造了日本朴素清寂的审美意识.这一点从日本的古代诗歌《万叶集》、《源氏物语》等作品中也可以看出.

10、因为“禅学”可以修身养性，进入“禅定状态”可使人脑海清明，心绪专注，进而能够更好的思考问题，参悟人生。

11、日本禅房讲求清寂,“曲径通幽处,禅房花木深”的朴素意境是日本禅宗所追求的.

12、色贪。色，就是颜色、男女色。由于把色当作实有，产生执着，所以造作种种恶业。佛法告诉我们，要把爱变成慈悲心，无缘大慈，同体大悲，这样不但没有罪过，而且心行平等、心量广大，进一步就能得解脱。古德说：“九孔流不净，如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的，所以产生贪爱。贪色重的人，就要用不净观来对治。

13、我再三讲，佛教是一个严谨研究学风的宗教，禅学的许多内容在佛教里是清晰而准确的，现代市面上流行的有关禅学领域的读物里，有些相当低级的常识性错误，有些是大经大纬错不起的，你们跟着我学的人中，连错误都纠不过来，说明要么是我无德无能没有把你们教好，要么是你们脑子甚至人格有障碍，明确错的还坚持不改，真是给佛教抹黑，这让我很沮丧，连跟我学过多次的人都这样，真是给佛教抹黑，真的是贱踏佛教，我真的很生气。既然跟我学过，谬误流传还从你们那里传出来，好像这谬误也是我传出去一样，不仅对我是一种伤害，也是亵渎佛教的。我这里再集中讲一次，禅学不能犯的低级错误：

14、佛教将禅定分成世间定与出世间定两种，世间定是佛教追求解脱的方法之一。

15、可以说，中国禅根本的悟力同老庄思想是相通的，禅宗强调内心的自证，与庄子的「坐忘」「心斋」「朝彻」等观念有着十分微妙的联系。

16、缘分是无处不在的。有的人，打交道几十年，心和心始终隔着千山万水；有的人，偶然邂逅，只是人生旅途中的一个影子，匆匆掠过，却能引为知己，终生难以忘怀。

17、「禅定」又叫正定、止观，是佛教的高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。

18、回首是缘。人的一生，被切割成一段一段。童年、少年、青年、壮年、中年、老年，像电影胶片，静止时是一张张画片，转动起来，就组成了生动感人的系列剧。当你拿起相册，尘封的记忆一下打开了，许多美好的回忆一幕一幕潮水般地涌上心头。每一集，都以一段难以忘怀的缘。

19、想得很开，什么道理都明白，可是到头来放不开。这说明没有真想得开。清代有个“百不管”老太太，每天念佛。把家里事情全部委托儿子、媳妇。起初，有事时还是动参与心；后来，一到念头起时，她就对自己说：“百不管!”以后，别人问她什么，她都这一句“百不管”。一句百不管久久真放下

20、他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

二、禅学经典书籍

1、禅宗在中晚唐后成为汉传佛教的主流，汉传佛教宗派多来自印度，其中天台宗、华严宗与禅宗是在中国独立发展出的三个本土佛教宗派。

2、禅学的影响禅学作为中国古代的哲学，尤其是作为隋唐哲学的重要部分，对其他哲学流派产生了重要影响。它倡导的不信、不信经典的口号，曾为一些进步思想家如李贽、谭嗣同等利用，以攻击封建正统思想；它宣扬的唯心主义心性学说，为宋明理学家如程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等吸取，成为理学唯心主义体系的思想渊源之一。

3、禅修不能脱离心性体认，不能违背觉性，不会脱离慧性和德性，能见性地光明，能开显性德，性明性德会给你人生带来正向性的智慧和力量。你要明白这些基本原理，错也错不到哪里去。所以，你们真正要学禅的话，一方面防止犯低级错误，更主要的是要抓牢这些根本原理原则。也就是提醒你，要做对的，莫做错的。

4、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

5、把禅说得很神秘，很玄奥，动辄宣传称“言语道断”，动辄宣称“禅不可说”，说禅是“说不得”的，那种说法要么是抄来的，要么是自己没有透彻，即便有修有证也只是见了点“相似法流"(大品般若经)，这种人不足以指导人，指导人要误事的。祖师所谓“顶门眼不瞎，为人则祸生”，就是指这类修证未彻似是而非的。

6、第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

7、凡是说，禅悟得到了什么，悟得了什么，这个人不会有真正开悟的经历，也缺乏禅修证道专业知识，因此凡是听到某人说“我悟到了什么”、“按怎么怎么修，你会悟得什么什么”，你不要听，那是外行，其指导是以盲引盲。

8、说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

9、禅修不能坐着无事，不能违背觉性这个根本原则。如果没有精神唤醒的禅修，容易昏沉，容易无记，会导致心智退行，甚至整个神经生理退行，废用性退化嘛。有人愿意指出你的禅修有昏沉，有无记，那是你的菩萨恩人。若什么真话善意都听不进去，说明你业障不轻。

10、这意思是说，“宗”强调的是行为，所谓“弱水三千唯取一瓢饮”，由博入精，这和“教”已经不一样了，“教”上面我们介绍了，强调的是理论，相当于把通向目的地的各条路线研究透，知道每条路正确的走法，而“宗”则是从这么多路线当中为自己选择一条适合的来走。

11、让身边二货朋友，陪着自己一起二！每日分享二内容，今天你二了吗？

12、南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

13、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

14、约定是缘。你和他(她)约定再相伴来生。奈何桥上，不肯接过孟婆颤巍巍递给你的那碗迷魂汤，坚持等到与他(她)同赴阴曹，直到相伴托生。

15、不过这里所说的禅定跟汉传佛教的禅宗所说的「禅」的含义，并不完全相同。

16、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

17、禅不等于禅定，禅学就是佛学，只不过禅学的修行方法是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。

18、善法贪，就是爱着善法、贪着功德，认为自己做了很多善事，将来一定会得到善果。一般人说“择善固执”，佛法也说“以善舍恶”，但是做善事是一个前方便，因为过去身做了很多坏事，口说了很多坏话，心当中起了很多恶念，现在就要转。怎么转？念念都是善法，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天，用善念来转过去的恶念。过去恶口、两舌、妄言、绮语，现在用赞叹语、和合语、诚实语、清净语，来转过去的恶言。过去身造杀盗淫，现在起大慈悲心，不但持身清净，还要劝导他人，乃至于修六波罗蜜。

19、另外,茶道与禅宗的有机结合,集中体现了日本人独特的修禅方式和日本文化朴素的审美风格.茶道与禅宗结合,尤其注重茶室的意境经营,讲求了清寂的审美意境.

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三、禅学的高境界是什么?

1、佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。

2、弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

3、禅学 ) 《 佛学大词典 》 禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 (术语)禅家之学。见性成道之法也。

4、南先生的养生主要表现在饮食和睡眠上。他饭量很小，中午只吃少许略放些盐的花生米，晚餐一碗稀饭，碗不大且盛得不满。稀饭通常用小米和红薯合煮。到了秋天，则改为薏米小米稀饭。曾有人问他：“饮食是饿了再吃，还是定时定量？”先生答：“一般人习惯把胃塞得满满的，胃里微微空了一点，他就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字：少吃多餐，其次是清淡。”先生是禅学大师，饮食上也受佛教的影响，以素为主。晚餐用稀饭时，也用一些小菜佐餐，或辣白菜，或桂林豆腐乳，或镇江酱黄瓜，或湖南的酿豆腐和宁波的盐水笋等。一次，他的一个学生给他带来云南酸菜，南先生尝了两口，连声赞道：“这个好。”竟然连吃了两碗酸菜汤泡饭。

5、佛教分为禅宗净土宗密宗天台宗显宗等派别每一宗有不同的修习方式但是结果和目的是一致的比如净土中老实念佛乃至到达一心不乱获得成就密宗依靠上传灌顶与传承修习时多为依靠观想咒语手印等方式禅宗通常会去参话头或是禅坐平息妄念一心不乱直至明心见性其他宗派我不了解不敢乱说但是各个宗派就好比你从家到学校有N条路线可以选择但是目的却是一致的

6、△《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教重要的经典之一。

7、禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

8、惟海法师大乘禅法——内劲贯注

9、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。

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11、老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

12、禅宗是汉传佛教的宗派之在禅宗创立之前，就已经有了禅学。

13、这里所谓「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」，即后世所定义的禅学。

14、一般人认为眷属的贪爱很好，为什么说不好？不贪爱并不是不要，而是要互相护持、互相敬重、互相成就，以慈悲心、平等心来成就眷属的智慧、事业、功德、解脱，这就是大慈悲心，而不是贪爱心。

15、禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。

16、禅是心性的体证，禅是心性的修炼，禅是心性文明的落实。禅能力将会是文明人的一种素质和能力。禅是心性教育、教养，是心性的自我认知理解，是生命的自我认知理解；禅修心性能力的训练和养成。

17、天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭…

18、「三昧」被译为「定」，指专注于境，精神集中，处于心不散乱的状态。

19、禅宗虽然也通过打坐禅定来参禅，但更注重视般若智慧的开悟。

20、“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

四、禅学

1、(近义词)鹦鹉学舌东施效颦数典忘祖邯郸重步西颦东效优孟衣冠步人后尘学步邯郸(反义词)标新立异独辟蹊径择善而长

2、禅宗不一样了，它专门解决那些慧根很深厚的众生，因为禅宗立宗之初佛陀就有言在先，这门教法是不立文字，属于直指人心，见性成性的教外别传法门，所以禅宗看起来好像都是一些公案故事，挺有意思，也不难，实际上它的门槛是很高的，一般的智慧根本就打不进去。

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4、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行专目的，是属于宗教的一个属流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

5、邯禅学步：有一个燕国人到赵国的首都邯禅去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学了起来。结果不但不像，而且连自己自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械的模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

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7、一般人认为，从事任何行业，目的就是要赚钱。如果为了钱财而不择手段，乃至于巧取豪夺，表面上虽然是得到了财富，终究会得而复失，不但如此，还会造下许多恶业。儒家说：“君子爱财，取之有道。”以不违背法律、道德及因果的准则来从事商业行为，就是正业、就是净业，如此一来，不但没有过失，而且还有功德。进一步修布施法门，就能对治贪财的心。

8、自觉自主的禅法落地——觉观制控

9、般若，是在专注中思择修学得来的智慧。

10、一路上，道友一直闷声不响，后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”

11、镰仓时代禅宗传入日本时,日本阶层已经崛起.禅宗直接影响了日本的武士道思想.日本武士阶层注重为君主效忠献身的精神.武士阶层注重单纯直观的思想.禅宗讲求“顿悟”,这对于武士阶层来说,是一种精神上的调和方式.

12、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

13、能自学，佛祖当初就是自学的，本来禅也是要自悟的，每个人都有自己的不同的情况，不能说谁聪明谁笨，在大道面前，每个人的路都在脚下，你平常多多感受生活，领悟佛法，真诚的面对生命的绽放，就有领悟禅学的可能。

14、亲戚贪，就是眷属相爱、眷属相怜。如果在眷属当中起了贪爱、执着，心就染污了，心结、心垢慢慢加深，后就会产生过失。有些人的亲人往生了，受不了这种打击，哭哭啼啼，后眼睛哭瞎了，乃至于精神失常了。我们想一想，这就是心当中的爱结所产生的过失、产生的业障。

15、佛是顿悟、觉悟的人。禅是打坐顿悟的意思。

16、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

17、一般说来，读书不能妨碍禅悟。那么，悟透一本书就足够了。这首先该读《坛经》。禅学是中国的产物，惠能大师又是开宗立派的集大成人物，他的言行录便值得珍重。

18、也就是说，禅定的方法无所不在，只要常行一直心，行住坐卧都能够达到禅那三昧的境界。

19、「禅」初属于六度中能去除人生烦恼的修行法门之也就是「禅定」法门。

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五、禅学智慧人生哲理

1、今天跟大家分享以下禅学故事，共悟禅学中的智慧，希望大家喜欢。

2、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3、禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。

4、寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

5、《六祖坛经·妙行品》云：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」

6、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。

7、可见禅学侧重修止，即专注在定中，因定(奢摩他)生慧。般若侧重修观(毗缽舍那)，在思维中作出抉择，得出善于辨识的智慧。

8、禅定是由禅与三昧的汉译「定」组合而成的，指进入禅那三昧的修习方法。想要理解「禅定」，就要了解禅那三昧所指的境界到底是什么。

9、于是，一休说：“是死的。”

10、观修不是想，不是假想，不是想象，不是意象，即便偶尔借假想、借意象为工具或手段，但它不是禅的本身，不是修的目的。

11、佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”

12、一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

13、要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。

14、把禅的证悟用诗化的语言成诗意盎然天花烂漫，纯属捏造，是假的，是哄外行人的，是自欺欺人的。禅外说禅，自己都没有出自于实际经验材料，凭臆想猜度演绎的东西，怎么能信呢。你若信了，是对自己的性命不负责任，自己都对自己不负责任，让别人说你什么好呢。

15、8 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

16、把禅修称为静坐，是错的！把禅修称为修静，是错的。

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18、搞笑段子、糗事精华、泡妞技巧，你的生活必备，每日分享搞笑糗事、段子！

19、对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。

20、禅修是智慧信仰的修道，禅佛教是智慧者的宗教。

六、禅学

1、佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。

2、某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

3、当然，一部《坛经》不能你能悟，那么读读《五灯会元》和《传灯录》也许会在他人的悟禅中灵光乍现，从而悟道。

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