禅语悟道的诗句【133句文案】

一、禅语悟道

1、幸福就是肉体苦，灵魂无纷扰。

2、人生，有多少计较，就有多少烦恼；有多少包容，就有多少欢乐。心若贪着，念念维系；心若淡泊，清新洒脱。

3、禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生

4、当除生死患，如象食竹叶，

5、当速求方便，于此佛法众，

6、人是血肉之躯，躯体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病以外，还要把心理上自私的毛病治好。

7、《Vanityfair名利场》财富、名人。

8、时间并不是一成不变的，也不是固定的，更没有长短的分别，当你专心致志用功，一转眼的功夫可能过去了很久，虚云老和尚有一次打坐入定，出定之后已经是几个月以后了，而他还记得打坐之前正在蒸红薯，还准备来吃呢？可见，一个人真正专心做一件事情的时候，时间是过得很快的。就好像你喜欢看电视剧，一看一整天都过去了，你还不知道，有的人玩游戏玩得入迷，在网吧一呆就是好几天，都没什么感觉，想想看，如果把这份执着放在学佛修道上，有所成就是早晚的事了。

9、云无空碧在，天静月华流。

10、爱憎之心，人皆有之，凡人都知道自己喜欢什么，不喜欢什么，一旦有了这样的分别，烦恼就产生了，烦恼一起，就想要逃离，想要憎恨，愤怒，由此，道心就减退了。反过来推一下，我们要时时刻刻保持道心坚固，就不能起爱憎的分别之心，对待世间一切万物，都是一视同仁，众生平等。

11、联系之前听到的《寄生草》，又想到了《南华经》中“巧者劳而智者忧，无能者无求，饱食而遨游”想到“山木自寇，甘泉自盗”，突然好像禅悟了一样，感觉很没趣。

12、愿以此功德，庄亚佛净土。

13、宝钗见他俩的悟，以神秀惠能所作偈语作过一番对比

14、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

15、若无闲事挂心头，便是人间好时节。

16、所以经文告诉我们(言语道断心行处灭)

17、任何的境界显起，都是虚妄的，都不是你的法性真如。不要执着于言语，同样也不要执着于心境。

18、的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

19、虚云老和尚是近代一位高僧大德，为中国佛教事业做出了不可磨灭的重要贡献，这位德高望重的大师说过那些令人开悟的禅语呢？今天我们来和大家盘点一番，以下十句禅语，若你能有所感悟，并踏实付出行动，则不辜负老和尚对众生的殷切寄托和希望。

20、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

二、禅语悟道的诗句

1、这就好比恋爱当中的小情侣吵架了，吵着要分手，有的人会说“微信你把我删了”，其实真正的分手哪里用得着这么大张旗鼓，悄无声息的不再联系就是了。

2、《六祖坛经》慧能：诸佛妙理，非关文字。

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

5、度苦船未立，云何乐睡眠？

6、给自己快乐多一点你眼中的世界也就自然会快乐多一点。

7、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

8、干不完的工作，停一停，放松心情;挣不够的钱财，看一看，身外之物;看不惯的世俗，静一静，顺其自然;生不完的闷气，说一说，心境宽广;接不完的应酬，辞一辞，有利健康;尽不完的孝心，走一走，回家看看;还不完的人情，掂一掂，量力而行;走不完的前程，缓一缓，漫步人生!

9、懂得关心别人的人，一生都会快乐无比的。人要耐得住寂寞，才能专心学习和研究，才能获益匪浅。

10、茶道界把茶室视为修心悟道的道场。＇直心＇即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。有了＇直心＇，在任何地方都可以修心，若无＇直心＇就是在清静的深山古刹中也修不出正果。茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。＇直心是道场＇诗茶人喜爱的座右铭。

11、什么是“禅”？《大学》里有一句话：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是禅。能够定下来，保持安静，才会有思虑，终才会有所得。这就是“禅”道，悟道。静下来之后，我们才能分辨清楚什么是真正的善，什么是恶，从而择善而从，诸恶莫作，众善奉行，这才是一条光明正道。

12、诗境何人到，禅心又过诗。

13、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明

14、五祖想传衣钵，神秀做了一偈“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”，而惠能所做的是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”，从而得到了衣钵。

15、一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。

16、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

17、茶道界把茶室视为修心悟道的道场。＇直心＇即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。有了＇直心＇，在任何地方都可以修心，若无＇直心＇就是在清静的深山古刹中也修不出正果。茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。＇直心是道场＇诗茶人喜爱的座右铭。

18、未成佛果，先结善缘。

19、常人做学业，事业都要持之以恒，勇猛精进，不可懈怠，学佛修道则更是如此，首先要有一个大的愿力，在愿力的作用下，精进不放松，持续努力，就一定会有所得。如果一会儿精进，一会儿懈怠，三天打鱼两天晒网，做什么事能够成就呢？难和易都是相对的，自己做到一定的程度，达到一个份上了，就知道到底是难还是易了。

20、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

三、禅语悟道唯美爱情句子

1、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

2、善友第一亲，涅盘第一乐。

3、其中第八识(阿赖耶识)就是佛性，就是如来藏，就是真如，每个人都具足，但是一般凡夫体会不到，更别说为之所依。

4、遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

5、及与法界力，周遍众生界。

6、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?

7、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。 

8、心不贪邪欲，无恚不毒想，

9、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

10、布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身游。睹人青眼少，问路白云头。

11、没什么玄妙的，这是禅宗的一个话头，是悟道用的，如果你能参破话里的本来含义，你就悟道了，换句话说也叫明心见性，真正知道什么是道!但这不是结束，是修道的真正开始。

12、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

13、僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

14、修养之一：人生大的修养是宽容：

15、黛玉先给宝玉续了两句“无立足境，方是干净”，如果连立足之地，都可以放弃，那才是终的领悟，才是万事皆空。黛玉这番续，达到了空无纯明之境，可见黛玉比宝玉聪慧，悟的境界要高出很多。

16、岸花藏水碓，溪竹映风炉。

17、心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小;

18、我们曾如此计较付出的回报，到后才懂得，一切得到的终将失去，只能空留一抹浮名。

19、当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。

20、若离于爱者，无忧亦无怖。

四、禅语悟道的网名

1、十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。

2、也就是说(阿赖耶识)是独立于(意识)之外的，所以不论你怎么用思维，作意，思考，这些都只是(意识)的层面。

3、常行于慈心，去除怨恨想；

4、供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

5、斂手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。

6、修养之九：人生大的敌人是自己：

7、东涧水流西涧水，南山云起北山云。

8、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

9、万古长空，一朝风月

10、园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师:有些东西因为想得到才会失去。

11、拥护以道意，乃应菩萨行。

12、上联：远寺鸣钟听禅语(来自中华国粹网)下联：卿云放鹤悟道心(自对)新浪博客常山逸民裱完发现“乡”(繁体)字错了，不忍弃之。这副对联的意思关键是(禅语悟道)四感：感恩，感谢，感化，感动。四静：静心，静气，静神，静悟。四要：需要，想要，能要，该要。四安：安心，安身，安家，安业。四福：知福，惜福，培福，种福。四它：面对它，接受它，处理它，放下它。四善：交善人，读善书，听善言，从善行。四寡：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。供参考。

13、若于此佛法，修诸无欲业，

14、一个人活在这个世界上为了什么呢?我告诉你，是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。

15、“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”

16、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

17、寄诸佛子，共结来缘。

18、这里有“你、我、心、意”几个方面的领悟，感情中的双方都想得到对方的验证，岂不知越是这样，越生出嫌隙，到不如不再考虑这些，彼此不需要验证的时候，就是心意相通之时，才能谈的上彻悟，只有到这个境界，才有真正的立足之境。

19、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

20、一般人总是从外在物欲感官上寻求快乐。譬如一句赞美的话，就欢喜半天，但是赞美的欢喜一下就过去了；希望得到金钱的欢喜，但是金钱如水流，霎时用尽；希望得到旅行的欢喜，但是千里眨眼过去，欢喜也会消失。唯有一种欢喜是永恒的，那就是法乐。法乐就是知识上、见解上、修行上、神悦上的快乐，是能终身保有的，永不逸失的。

五、禅语悟道故事

1、＇平常心＇是指把＇应该这样做，不应该那样做＇等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。

2、从唯识学的角度来说，人有八个识，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

3、常当摄身行，而不杀盗淫，

4、他这里怕林黛玉和史湘云两个人有嫌隙，心中无趣，借一曲《寄生草》开悟谈禅。其实林黛玉只是关注贾宝玉的举动，她在意的是贾宝玉的眼神，至于史湘云说什么，她根本就不去管。

5、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

6、要想做点事，别把本人太当人，别把他人不当人。

7、超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。

8、唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。

9、虚云老和尚世寿一百二十岁，看似很长，却犹如一刹那之间，岁月是不饶人的，时间在不经意间，一刹那就过去了，老和尚德高望重，一生精进念佛，修行，利益众生，不敢懈怠，何况是我们这类凡夫俗子，怎能有负光阴？

10、一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自明自正，而且还自以为是，这是现代社会上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。

11、上报四重恩，下济三途苦。

12、红楼梦中，后贾宝玉出家彻悟，那是经过生活的打磨。

13、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!

14、这个是六祖惠能大师的一个四句偈

15、喝茶是一种境界，喝茶的时候什么也不要想、什么也不要说，连喝茶的心都不要有。全身心贯注在茶上，一口一口慢慢品茗，不要在意茶味的甘苦，你的心越清净，喝出来的茶越清香甘爽。由是可知，喝茶其实就是在品味生活。

16、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。

17、这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。

18、顶上巢新鹊，衣中得旧珠。

19、活着并不比死容易，活着需要勇气。活着就要好好面对受过的伤，不再以伤痛为借口虚度人生。一切源自内心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。脚踏实地，认真面对眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有爱自己，才能爱他人，才能爱世界，才能爱人生。

20、无病第一利，知足第一富，

六、禅语悟道

1、从心理学角度剖析，越是头脑简 单的人越需求装点和填充，而头脑复杂的人，则对简约有着特殊的心理需求。

2、一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以细如微尘。

3、而佛教传入中国后的大变化是对佛的理解。在佛教中，佛相当于神，而中国的佛学逐渐形成了“人人皆有佛性”和“顿悟成佛”的观念。这些观念首先是由竺道生提出来的，后来为禅宗所继承，成为禅宗的理论基础。

4、一山门作两山门，两寺原从一寺分。

5、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

6、人生中有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是适宜的人生。千万不要过于的执着，而使自己背上沉重的包袱。

7、这就是禅，也是净，禅到尽头就是净，净到深处亦是禅，谁能知道何处是禅、何处是净？留给众人去体会……

8、这两句诗没有读过，从诗句内容来看，诗人2113应该是在官场中厌倦了尔5261虞我诈，贪污受贿，勾心斗角的现象，而自己与官场中人不同，他是一个想4102为民办事的清官，不愿同流合污，然而同流合污又会受到排挤，在这1653种环境里，自己的理想是不可能实现专的。于是，他便毅然辞官回家做百姓，因为只有这样才能保住自己的清白。这两句诗有属点像陶渊明的风格。

9、快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

10、一佛名为"大无畏"，其渡人也，曰"施无畏"。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。

11、生活自自然然的向前延续，是份平静，也是一份穿梭，一切的一切，来去都那么从容和自然。看在眼里，活在心上，有没有信念，能不能从容，就让那些遭遇烦恼默默散去，让遭遇的那些缘分清晰而温和，生活就是这样。

12、戒香定香解脱香，光明云台遍法界。

13、已除诸尘劳，亦尽若源本。

14、踏破铁鞋无觅处，觅的是什么物事？只要有形有限之物，总可觅到也。印度不到中国到，今日不到明日到，总有觅到时也。可见所觅之物非有形有限之物也，即非哲学上形而下之物也。得来全不费工夫，得的是什么物事？纵使吃饭喝茶，也要手举口张，岂能全无工夫？可见此非身外之物！圣人云：反身而成，乐莫大焉。古先曰：当下即是。是的即所谓佛性也。此两句为指点佛性语。

15、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律已，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你与不好，都能包容，这才是人生大的修养。

16、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

17、强势文化就是遵照事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的希冀破格获取的文化，也是希冀救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了盛行种类。

18、修养之八：人生大的烦恼是欲望：

19、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

20、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

1、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

2、寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康！

3、不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则我们的信仰就悬在半空中没地方落实了。

4、天下之论道到，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到，男人女人得一个情字。

5、亦为是假名，亦是中道义。

6、神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

7、以苦为乐像，狂夫之听厌。

8、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

9、不两舌恶口，不妄言绮语，

10、《文殊师利所说不可思议佛境界经》曰:“文殊师利菩萨言:‘世尊,非思量境界是佛境界。何以故?非思量境界中无有文字,无文字故,无所辩说,无所辩说故,绝诸言论,绝诸言论者,是佛境界。’”

11、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。

12、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。

13、《仁王经》曰:“心行处灭，言语道断。同真际，等法性。”

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