王阳明名句【132句文案】

一、王阳明名句

1、王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

2、什么是父母？孩子是父母一生的牵挂

3、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

4、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”

5、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

6、王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

7、知是行之始，行是知之成。——王阳明

8、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

9、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明

10、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

11、“第一等事应是读书做圣贤。”

12、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

13、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

14、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

15、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

16、“夫万事万物之理不外于吾心。”

17、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

19、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

20、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

二、王阳明名句

1、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

2、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

3、好玩的国学：认清自己！克制自己！成全好的自己！

4、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

5、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

6、心即道，道即天。知心则知道，知天。

7、人需要有为自我着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。

8、江彬派人来观动静。相知者认为守仁这样做太危险，说不定又被小人抓到口实，诬以谋反，皆劝他回省城。而守仁不从，作《啾啾吟》。

9、抖音：生而为人，我很抱歉

10、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

11、有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

12、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

13、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

14、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人?”

15、大丈夫应该落落大方掀动天地，怎么顾得上被困境和贫穷所束缚呢！

16、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明

17、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

18、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

19、只念念要存天理，即是立志。

20、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

三、王阳明名句赏析

1、此心不动，随机而动。——王阳明

2、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

3、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

4、王阳明又问：“船好像停了？”

5、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。

6、王阳明名言诗句精读无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。

7、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

8、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

9、攻吾之短者是吾师。

10、志不立，天下无可成之事。故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

11、王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

12、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

13、圣人气象不在圣人而在我矣。

14、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

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16、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

17、心无外物，物以心生——王阳明

18、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

19、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

20、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

四、王阳明名句图片

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

3、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

4、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

5、知是行之始，行是知之成。

6、千金珠子可以用来打鸟雀，用名贵的钗镂来掘土又有何妨？

7、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

8、大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

9、弟子回答：“在章江河畔。”

10、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

11、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

12、主一就是专注一个天理——王阳明

13、就洒脱豁达地看待人生的命运，害怕谗言担心毁灭和失败只不过是白白痛苦罢了！

14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

15、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

16、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

17、何为第一等事?当读书做圣人耳。

18、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

19、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

20、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

五、王阳明著名句子

1、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

2、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

3、使用它的时候就去使用不使用就不使用，人的本身就好像一叶飘荡在茫茫大海上的孤舟。

4、不贵于无过，而贵于能改过。

5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

6、男人与女人之间靠的是什么维持？

7、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

8、他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认的回答：“当然是读书做大官啊。”

9、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

11、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

12、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

13、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

14、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

15、而西家的儿童不认识老虎，却拿着长长的竹竿把老虎赶走，就像赶走牛一般。

16、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

17、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

18、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

19、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

20、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

六、王阳明名句

1、常快活便是功夫。

2、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

3、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

4、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

5、胜负之决只在此心动与不动

6、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

7、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明

8、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

9、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

10、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

11、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

12、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

13、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

14、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

15、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

16、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

17、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

18、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。

19、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

20、千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？

1、君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？

2、一辈子啥都不重要，活着就有希望

3、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

4、人之善恶，由于一念之间。

5、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

6、心狭为祸之根，心旷为福之门。

7、动亦定，静亦定。

8、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

9、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

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11、攻吾之短者是吾师。——王阳明

12、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

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