形容人性丑陋的文言文【96句文案】

一、怎么用文言文说人性丑恶

1、一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。——《雨后池上》宋代：刘攽

2、鲁迅有一首白话诗《他》：

3、这是楚国令尹子文骂他侄子斗越椒的话，也是他对鼎盛了几百年的若敖氏家族的担心。后来斗越椒果然早反，若敖氏一族被灭了。这个成语就成了骂不肖子弟祸及家族，使家族灭绝，断了祭祀的香火。

4、丑陋的中国人(书名)李宝嘉(李伯元)的《官场现形记》吴沃尧(吴趼人)的《二十年目睹之怪现状》刘鹗的《老残游记》曾朴的《孽海花》。

5、公元前722年，在郑国统治者内部发生了一件骨肉相残的事件，这就是《春秋》上所谓的“郑伯克段于鄢”。《公羊》、《穀梁》都提到这件事，发表了一些议论。但从事件的叙述、人物的刻画方面来说，《左传》的文字写得具体精彩，历来脍炙人口。

6、译文：现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，(他们)有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

7、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也——骂上课睡觉的宰予的话，用比喻很形象的说宰予是无用之才。也是一时气话，宰予也是七十二贤之而且排名还很靠前。

8、在探讨“为什么要学习语文”的时候，我首先肯定“为了高考的需要”这是无可非议的，但同时也要指出，如果仅仅停留在考试的需要上，那就太低俗了。

9、你得好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。

10、我们几乎可以肯定，八十年代的那一代知识分子，是中国有史以来不受人尊重的一个知识群体。清末民初，王国维用一根辫子维护传统文化尊严。民国末年，朱自清宁愿饿死也不肯领取日本人发放的配送粮。文革期间，老舍跳水自尽表达自己的不满和抗议。九十年代以后出生的年青人，从精神上摘掉了贫穷的帽子，心理日渐强大，不再羞于爱国家、爱传统，优秀文化悄然回归。只有八十年代这一批人，生于动乱，长于文革，对国家怀有极大的怨恨，几十年来享受着国家给予的生活优厚，却一直干着对拆墙揭瓦的事，方方和赵丽华，只是他们当中两个活生生的标本。

11、这份当时年销量已经到二百多万份的杂志，在年青人当中有很大影响力。在那个理想蒙昧的年代，汪国真那些浅白而不失清新的诗句，像清泉溪流，渗透到年青人们的心房。他的诗，充满理想，充满热情，充满对年青一代的鼓舞和引导。汪国真迅速成为八十年代末期炙手可热的诗人，单本诗集销量达到二百多万册。

12、一位著名画家，在谈到八十年代文艺风向的时候，心有余悸。那时候，他刚从美术学院毕业，满怀信心的走向社会，却被迎面而来的西方文艺思潮打的晕头转向，“所有人都在谈论抽象派、印象派，美术展览上那些我们根本就看不懂的东西，却被他们奉为经典。有人往墙上钉一只死老鼠，说那也是艺术。他们一手捧出来的范曾都不行了，艾未未赤身裸体做展览，成为轰动艺术界的大事件。”他迷茫了，他以为自己的天赋不够，艺术灵魂还没有开窍，一度想放弃。

13、一个有成就的人，必然是一个全面发展、语文修养很高的人。谁不重视语文学习，谁就会受到语文的惩罚。纵使他在其他领域功成名就也难掩个人修养上的缺憾。

14、贾浅浅的新闻出现以后，网上传出贾平凹写给女儿的信，抹黑意图很明显，不是书信语言，连人称使用都不对。但有一段贾平凹谈女儿的话，看上去像是真话，他说，自己对女儿的诗越来越辅导不了，而且也不鼓励女儿写诗。不要以为作家都能看懂现代诗，中国现代诗歌有着与生俱来的西方血统，和中国传统文化天然对立，普通人看不懂的东西，小说家未必就能看懂。贾平凹看不懂女儿的诗，又不敢否定，这不奇怪，这是八十年代以来的诗歌现象，否定诗歌，就意味着没有文化。

15、一人性缓文言文翻译：一个人性缓，冬天跟人围炉而坐，看到别人裳尾被火所烧，于是说：“有一件事，我看到很久了，想说，但怕你性急，不说又怕你损失大，该说好，还是不该说好？”问什么事。说：“火烧了你的衣裳。”于是收拾衣服灭了火，生气：“你看到那么久了，怎么不早说？”那人说：“我说你性急，果然这样。”原文如下：一人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

16、这脸也太凹了吧，是正宗鞋拔子脸，比猪腰脸还谦虚几倍了吧！

17、翻译：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

18、小学满分100(meiyuanyyy)

19、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。——康德

20、题主的问题很有意思，骂人是不好的，但有时骂人也是必要的，不骂不行呀。古人骂人的经典话语不可数计，野狐和你分享一些。

二、形容人性丑陋的文言文

1、有个人性情为吝啬，忽然得了痨瘵之病，医生诊断说：“脉气虚弱，好用人参补补身体。”病人十分吃惊，看着医生说：“身体虚弱，只好听天由命。”医生说：“人参如果不用，必须用熟地代替，其价钱很贱。”

2、“老人总愿意劝告别人，借此以安慰自己已不做坏榜样了。”也许在孩子们的眼中，没有榜样便是好的榜样。

3、我依然固执地铺平失望的灰烬，

4、投稿:120156131@qq.com,注明“原创”商务合作QQ120156131

5、我想，经过若干年的努力，如果在孩子们的书架上，能够摆放更多优秀的现当代中文经典名著，甚至比国外经典名著还要多，那时候也许我们可以欣慰地说：我们尽到了自己的教育责任，至少没有辜负这个时代和生活在这个时代的孩子。

6、该句出自《孟子告子上》，文中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。译为：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。”孟子以水为喻，阐述了人性本善。

7、"佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。"《后汉书·文苑传下·赵壹》中就引用了这个典故，此典故后世诗文中常有引用，可见历史上这类人还是不少。五《左转》中骂人的话若敖鬼馁——若敖氏一族的祖先鬼魂怕是享受不到祭祀的血食而要挨饿了。

8、到今天为止，都没有人否定过八十年代的诗歌成就和诗歌贡献，他们创造了八十年代的诗歌狂热，把中国新诗歌写作推上巅峰。但是，诗歌创作全面西方化，与中国传统文化彻底割裂，使普通社会人失去了诗歌艺术的审美和辨别标准，把诗歌推向社会的对立面，甚至排除在主流文化形式以外。

9、翻译：燕子没有来过，小院子里阴雨绵绵。

10、明清之际王夫之的性“日生日成”论，认为人性绝非在“初生之顷”就定型，一成不易，而是随着环境和教养的不同，“性屡移而异”，“未成可成，已成可革”，认为人性是可以培养和不断完善的。

11、以白话文取代文言文，是历史发展的必然结果，没有对错。但是，对中国几千年传统文化全面否定，向西方文化全面投降，崇洋媚洋，是那一代革命派知识分子们身上洗刷不掉的污点。胡适早期，是一个激进的革命派，“打倒孔家店”，“全盘西化”，这些口号都是他喊出来的。到中晚年以后，他却专心于传统中国传统儒学和佛学的研究。这样的情况并不孤立，傅斯年是五四运动的主要发起者和组织者，离开政治旋涡以后，他回归大学，成为传统国学教育和研究的一代大家。

12、人是丧失地位的神。——爱默生

13、——以语文教育家朱自清先生为标杆的语文教师发展观

14、忽忽朝日隤，行行将何之。

15、译文：看老鼠都有皮，做人怎能没威仪！做人怎能没威仪！不去死还干什么？看老鼠都有牙齿，人若不知廉耻，人若不知廉耻，不去死还等什么？

16、我这人不讨人厌，可就是一无用处。

17、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客》宋代：赵师秀

18、若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

19、和八十年代以后的诗人们相比，新文化运动前后的知识分子，普遍受过良好教育，有足够的学养和智慧，革命激情过去以后，他们能对个人行为和社会动乱做出反思，理想落地，文化回归，后成为一名冷静的学者。不像八十年代以后的诗人们，缺乏文化功底和品德修养，一傻就是一辈子。

20、三孟子骂人“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。”——《孟子·滕文公下》

三、关于人性本恶的文言文

1、人性本不分善恶...因为从出世到幼年懵懂期..根本就不懂世事..所以根本没有什么善恶观念..不分善恶..到后面渐渐懂事..这期间受周围环境影响..再加上先天性的性格影响..将他引导向善或恶的一端..可以说人性是可以塑造的..人性本是胚胎..后来逐渐塑造成善或恶的样子来..这就是人性的成长过程..

2、译文：长在墙上的芦苇怎么能够长久存活呢？山间竹笋别看嘴尖皮厚，其实中空，又有什么值得自傲的呢？

3、剩下那一个，孤单怪可怜；

4、近一段时间在看《明朝那些事》，想必很多人都已经看过这本书，长久以来个人都有一个特别的偏见：认为绝大多数小说都很啰嗦，而真正能让人大开眼界的更是凤毛麟角。机缘巧合下看了这本书，个人认为它是能够给人一些启发。它是在过往史书的基础上，加上丰富的现代语言，融入极具个性的个人见解一部作品，如果文言文不好，看这本书了解明史确实是一个不错的选择。接下来，借这本书分享下个人的观点：

5、帘外雨潺潺，春意阑珊。——《浪淘沙令·帘外雨潺潺》五代：李煜

6、羞先人——陕西方言，其实是古汉语中使动用法的活化石，使先人蒙羞的意思。

7、原文：《离娄章句下》作者：佚名

8、金华市金东区教体局教育中心邵金生

9、人就是现世上创造的终目的，因为人乃是世上无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德

10、三是价值观要积极正向。孩子的心灵成长需要得到引导和保护。要尽可能多让孩子在阅读的过程中体会到爱与良善、正直、诚实、负责任、独立、勇敢以及人性的光辉与伟大，等等；尽可能少让孩子去接触虚伪、阴险、狡诈、欺骗等人性中丑恶的一面，哪怕它们真实反映了社会的残酷现实。生活自会教会孩子如何看清社会，却很难再有机会让他们重拾美好。

11、前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。

12、有人性宽缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:"有一事,见之已久,欲言之,恐君性急;不言,恐君伤太多,然则言之是也,不言之是也?"人问何事,曰:"火烧君裳."隧收衣火灭,大怒曰:"见之久,何不早道?"其人曰:"我言君性急,果是!"宋无名氏有一个慢性子的人,冬天与别人围炉向火,见别人的裤脚被火烧着了,便慢吞吞的对那人说：“有一件事,我早就发现了,想对您说,又怕您沉不住气；不对您说,又怕您损失太多,那么到底是说好呢还是不说好呢?”那人问到底是什么事.回答说：“火烧着您的裤脚了.”那人于是赶快把火灭了,对他吼道：“既已发现,为什么不早告诉我?”慢性子人说：“我说您会性急的吧,果不其然!”

13、翻译：面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。

14、此命为人性燥，心直口快，有才能，见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不生就此命的人性子急躁，心里不藏捏，有不满就说出来，在某些方面有一定才华，遇见善良的不欺负，碰到邪恶的也不惧怕，亲戚朋友没有多大势力，但大都心胸宽大，但是，不......

15、凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

16、第从事儿童心理学研究的学者、从事现代文学研究的学者以及文学创作者应该携手合作，从儿童的心理特征和认知能力出发，有针对性地为社会推介适合孩子阅读的文学作品。作家具有创作的欲望和能力，但往往缺乏儿童心理学的专业知识。他们的作品富于想象力和艺术性，但未必符合科学。儿童心理学家可以提供有效的专业支持和帮助进行“纠偏”，为孩子提供质量更高，教育效果更好的作品。

17、八月，诏曰：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！其益吏百石已下俸十五。”

18、从五四运动到八十年代，是一个革命和文艺、理想和主义、生命和鲜血交织在一起的年代，激情澎湃，惊涛骇浪，出现了以郭沫若、艾青、臧克家、郭小川等人为代表的一大批革命派诗人。八十年代以后的诗人们，以反政治、反体制、反传统为个性，掌握了诗歌话语权以后，他们对革命诗歌、理想主义诗歌、抒情诗歌全盘否定，他们对诗歌的重新认定，是从食指开始的。

19、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

20、八十年代，是中国文学的黄金年代，也是文化、思想、艺术的转折年代，成就了一大批优秀文学作品，也形成了祸患无穷的文化和思想流毒。今天，八十年代成长起来的作家、诗人，多数人还健在，他们占据着文学界领导位置，他们占据着文学的话语权，他们只想谈成就，不敢做反思，更不做检讨。

四、人心恶毒的文言文

1、诗人北岛和芒克于1978年

2、问这些问题的学生心中，语文是为考试而学的，如果不考，他们是不大愿意去学的。果真如此，是语文教师的悲哀，也是语文教学的悲哀。

3、她还在以“审美”为幌子，狡辩，蒙骗。我们有古体诗，西方有吗？我们有中国画，西方有吗？中国古体诗从《诗经》开始，就具备了今天西方艺术所有的朦胧主义的所有特质。中国明清话本小说《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》，符合今天西方魔幻现实主义的所有标准。中国八大山人的国画作品，早就充满了今天西方社会极力标榜的抽象、印象等各种艺术风格。我们在八十年代就已经热烈拥抱北岛、顾城、海子等一大批诗人。我们的科学技术已经上九天、入深海，你们向往和歌颂的美帝国主义用下流的手段围剿中国一家高科技公司，诗人们却说，我们的一切，都比西方差了一百年。

4、我们有伟大的诗歌长河，我们有伟大的屈原、李白、杜甫，我们有伟大的《易经》，更有伟大的唐诗宋词元曲。还有，那些散落在民间的俗语和顺口溜，那一样不散发着熠熠生辉的诗歌光彩？除了朦胧、非非和这个主义那个思想，诗歌应该还有更加灿烂绚丽的多元化存在，把汪国真排除在诗歌门槛之外，是那个诗歌年代的狂妄和不幸！因为狂妄，诗歌终把自己关在笼子里面，只能对着外面的世界汪汪狂吠。

5、翻译：您没看到吗,自古以来那青海边,遍地白骨没人收掩。旧鬼在啼哭,新鬼在诉冤,每当天阴雨湿,哭声啾啾,真是凄惨!

6、流言止于智者。 —— 孟子

7、翻译：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。

8、也无心上天，天上太孤单。

9、今生顽劣，可卜来世——一句狠话，骂人今生顽劣，来世也不后有好的结果。

10、新名词、新概念铺天盖地，让老一辈诗人们彻底蒙圈了，茫然无措，诚惶诚恐。按八十年代的标准，他们的诗歌全部是假诗、伪诗。他们写了一辈子诗歌，临到终了，才发现，自己不懂诗歌，自己写错了，连个诗人的名份都够不上。1985年前后，以贺敬之、艾青、李瑛、周涛、杨牧等人为代表的老中青三代诗人全部放弃诗歌写作，先锋派诗人一统江湖，中国诗歌从此进入一个群魔乱舞的自我狂欢时代。

11、汪国真是八十年代以后争议大的文化现象，他是新诗诞生以来作品单本销量大的诗人，前无古人，后无来者。他又是一个品行端正、谦卑温和的人，不管诗歌界和他如何敌对，如何不共戴天，他都不在公开媒体上为自己辩护和发声。一直到心怀忧郁的离开这个他深深热爱并且大声歌颂过的世界，他都没有留下一句牢骚和不满。汪国真走了，他的诗歌还在。多年以后，他的再版诗集依然占据着中国诗歌长销书的第一位。汪国真的出现，是对中国百年新诗的提醒和警告：是不是诗，你们说了不算；诗怎么写，需要深刻反省！

12、我们从中小学就已经开始接触的历史了，当然那时候是教科书，我们了解到的历史事实大概是这样的：所有被历史表扬的都是好人，如果是皇帝，他们英明神武，爱民如子。如果是文官或者武将，他们天纵奇才，精忠爱国，如果是普通人，他们大义凛然，可歌可泣，总之，只要被历史称颂的，那一定是好人。相反，如果被历史定为坏人，那就惨了，什么残忍暴虐、祸国殃民、欺师灭祖。总之，怎么臭怎么泼。只能认识的这里，说明你是一个旗帜鲜明的人，同时也是一个单纯的人。

13、及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

14、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》宋代：柳永

15、慢慢的你会发现，人其实无所谓善与恶，拿历史上那些白手起家的帝王来说，比如刘邦、朱元璋，打天下的时候对底下的能人可谓低声下气、关怀备至，平定天下之后就开始忧心肆起，诛杀功臣。这时候你可能认为他们是小人，虚伪，残忍。然而在他们雄才大略，励精图治之下，四海之内一派欣欣向荣，歌舞升平，百姓不在怨声载道，安居乐业。这时候你可能又会对他们歌功颂德，俯首膜拜，这是从两个不同的角度来看一个人，给你印象就完全是对立的两个人。但真正的一个人何止只有两面，人是会变的。

16、我们批判八十年代，并不批判他们的作品，我们只是要找回这个国家的文化和诗歌根脉，夺下他们至今还握在手上的斧头。今天的中国，已经有了这样的自信。

17、原文：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。——《蝜蝂传》.唐.柳宗元

18、两个黄蝴蝶，双双飞上天；

19、出门望佳人，佳人岂在兹。

20、在新媒体、自媒体高度发达的今天，小说和散文依然有广泛的阅读人群，而诗歌除了偶尔一些娱乐性事件供大家取笑以外，几乎已经感受不到诗歌在中国仍然存在。八十年代诗人们开掘坟墓，把自己埋进深坑。

五、讽刺人性的文言文

1、只应归举谣言日，三府诸君口尽枚。——宋·文同

2、相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

3、当你的世界只有黑白的时候，你会有很多困扰。而当你放开对人性好与坏的执着，你可能会明白，人们对你好可能是出于当时的情景需要，对你不好是因为时间变了，地点变了，无论是你错了，还是他错了，只是因为两个人认同的基础没有了。当你认识到这一点，也许你生活中的痛苦已经少了很多，因为你明白单纯好与坏的二元世界太小了。

4、这是当时文艺界的真实写照，群魔乱舞，光怪离奇，在疯子们的舞台上，正常的艺术创作反而成了被嘲笑的对象。一个有着五千年文明历史的国家，传统丢失，文化断裂，黑白颠倒。诗歌大量引用西式语言，越来越晦涩难懂。人们对诗歌失去基本的鉴别能力，对诗歌的所有质疑和批评，都被视为文化落后。诗歌迅速失去读者基础，经过十年短暂辉煌后，从九十年代开始，无可挽救的陷入没落，成为小众文化。诗人们把自己孤立起来，封闭在一个小圈子里，自我满足，自我陶醉，却从来没有过自我救赎。

5、墨家的性“素丝”论，墨子认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”。

6、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——《雨过山村》唐代：王建

7、西方谚语：正因人性本恶，民主是必须的；正因人性向善，民主是可能的。

8、新文化运动的蒙昧和流毒

9、译文：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。

10、相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼!人而无礼，胡不遄死。——《诗经·鄘风·相鼠》

11、谣言虽未出，奸谤已先流。谁察忠臣意，通宵抱膝忧。——宋·司马光

12、翻译：雨天里，几户人家的鸡在叫。布满竹子的小溪上面的板桥斜着。

13、金玉其外、败絮其中。——《忘鲁中》

14、横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。——《白雪遗音·马头调·九尽寒退》

15、另一个原因可能是，我们很少从孩子的教育和阅读心理出发，为他们提供适合其阅读的文学作品。这样的作品倒不一定是儿童文学作品——当然优秀的儿童文学作品就更为罕见——而是说，要从孩子的年龄和特点出发，向他们提供那些容易引起阅读兴趣，有助于建立正确的价值观，提高文学鉴赏能力的作品。这些作品至少要具备以下三个特征：

16、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。没有人会鼓吹语文有速成之绝技。

转载请注明出处阿文说说网 » 形容人性丑陋的文言文【96句文案】