禅宗 因果【79句文案】

一、佛悟人生因果

1、现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

2、佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。

3、例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

4、这需要坚定的意志力。因为考验、阻碍和侵蚀的力量，无处不在，人一不小心，就会感到受挫和情绪低落。

5、所以众生如果要解除生命的苦难，就必须从六道轮回的过程中超脱出来。实现这个目标的办法就是信受奉行佛教的理。

6、若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

7、两千多年前，佛陀就为我们揭示了人生的真相。了解这些人生真相，会帮助我们放下烦恼执着，找到智慧的明灯，了悟人生。

8、依佛法来讲，身体上的病，是由“业力”所生。“业”通三世因果，所以有先天的五官不全，身体的残疾与怪病等等。“业”由“心”造，而身没有离开心，因此，心物是一体的两面，也就是心物一元。可是，佛法特重于心，以心为根本，心转，物亦随之转。如要治身，不如治心。

9、农历四月初六(5月10日)礼拜《慈悲三昧水忏》、施放《瑜伽焰口》。

10、左右平衡变通圆滑提高个人外在形象了解属下，用好属下适当表露自己的一言堂，自己说得算需要决策时一锤定音，但可进可退说话圆满不得罪人

11、纵然是佛，都不能违背因果的自然法则，不能违背因缘果报，成住坏空的法则 。

12、惊异中的弟子们看到原来是该少女的刻意诽谤才放下心来，但心中仍然升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛，仍会遭受此果报？因此舍利佛就代表诸弟子请示佛，是何因缘致使此女来毁谤佛？

13、到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐高位，连我的老师都坐在下座。饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。后老和尚问了个问题：

14、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

15、否极泰来，反过来，也成立。保持中庸，不要过头。

16、现在，北京故宫中和殿匾额上，还写着“允执厥中”四个字，告诫后人：言行不偏不倚,符合中正之道。

17、我们经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”

18、“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。

19、这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

20、若遇到逆境，就可以知道一定是自己哪里做错了，才有此恶缘，仔细反省，一定要改过。

二、禅宗 因果

1、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

2、六道轮回是说包括人在内的各种生命体在六种生命形态中不停地转生，今生为人，但是如果作恶多端，来世也可能变成猪狗，甚至会下地狱。

3、原来，这少女是由外道差遣而来，并未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛，破坏佛的名誉。少女虽然很逼真地质问佛，但是后来还是被佛的弟子发现，揭穿了她的伎俩。

4、欢迎关注复旦大学出版社

5、什么是无常？是讲一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。

6、人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果，这些都是早已注定的，并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环，即使过了很多时间，也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们改变不了因果也改变不了这循环，就只能克制自己，规范自己的行为，把所有的因果和重复都变成善意的。这样即使有因果报应的循环往复，也往往是好意的。

7、所以，佛陀不能阻止二次世界大战，佛不能阻止中东的战争，佛不能阻止印尼海啸，佛不能阻止汶川的地震 。

8、悟后起修，见性念佛。对于一个真正的修行人，见性并不是一件难事，难的就是悟后起修，断除自己无始劫来的业习。断习气从持戒开始，严持五戒，乃至十重四十八轻戒。修行人重要的是念佛求生净土，见性后念佛，就会不退转，所以要争取佛号成片，二六时中，不离佛号，这就是实修。

9、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。

10、所有因缘要如何去了呢?在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。

11、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

12、众生在六道中居于什么位置，是由每个生命体自己的行为决定的，众生在一种生命形态结束时候转变为另一种生命形态，转生的结果或者是上升为高级的生命形态，或者是下降到低级的生命形态，这个结果是由自己在以前的所作所为感召的报应。

13、其实，这个世界上一切皆苦，所以有八苦十二苦。如果考问这些居士们，八苦背得出来吗？八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。很多佛经你看了半天，往往一部经只讲一个苦，发挥起来已经很多很多了。八个苦是大原则，归纳了人生痛苦的事，你们背了也不体会。换一句话说，人生是痛苦的活着。

14、但是，无论是上升到天堂，还是投胎在人间，或者是被打入十八层地狱，只要还在六道中流转，那就没有摆脱生命的苦难。

15、所以我们要学习佛法，一定要安住在不怕轮回，不生，不灭，花开见佛悟无生，这样就能够完全平静，而且有力量去做每一件事情，追求这种快乐。

16、若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

17、一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。

18、佛在世时，佛陀的祖国迦毗罗卫国被报复心极强的琉璃王侵略，佛陀曾经3次去劝阻琉璃王不要伤害无辜的生命，可是琉璃王因为怀恨过去迦毗罗卫国对他的轻视所以内心里一定要消灭释迦族一血前耻，终他的大军杀进迦毗罗卫国，屠城三天，迦毗罗卫国所有人乃至动物全部被他杀死，佛陀也无可耐何，这是释迦族的定业。

19、如果我们的福德“资粮”累积够了，业障消除了，后定可以证得般若波罗蜜，无生法忍。

20、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

三、佛陀在因地修行的因果故事

1、从凡夫到圣人都要对因果负责，这是永恒不变的真理。

2、所以，众生所造的共业所感得的果报，是佛都无法去改变的。

3、感恩每一滴水珠，它把我来滋养；

4、《十字架父子经》“天欲其亡，必令其狂”。

5、若以引用佛经来述说因果，一文之中难以言尽。

6、循环反复的因果定律，正如《易经》泰卦爻辞所说的“无平不陂，无往不复”的道理。“为政”果然如此，做人做事，何尝不是如此。这也就是曾子所说“言悖而出者，亦悖而入”、“货悖而入者，亦悖而出”的道理。

7、且就这个问题，末学在皈依前也有幸向传静师父请教过。记得师父就说到：“这并非因果不存在，而是我们对因果规律一知半解，见地也不够清晰。建议多读一些因果方面的经论，多了解一些关于因果的公案”。

8、免费结缘：楞严咒精美吊坠

9、对因果一定要有长远的认识。

10、真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。

11、在果戈理的戏剧“上天要让一个人灭亡,一定会先让他疯狂”。

12、原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。

13、所以，人处在顺风顺水的泰运时，一定要保持清醒，因为一不留神，就会发展过头，泰变成否。保持中庸，凡事刚刚好，行中正之道。

14、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

15、农历四月初四(5月8日)早上举行“供佛斋天”。

16、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

17、俗话说：修行先修心，暖人先暖己。人活在世上，就是在不断前行，不断修行，而修行基本的就是修心。然而身静不如心静，心静不如心清。

18、若遇杀生者，说宿殃短命报。

19、所以说：“上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?”你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢?“拨无”，拨开，丢开。如果认为佛法说空而把因果整个空了，是“堕诸邪网”。邪网用得好极了。被邪见网住了，解脱不了。偏见也可以说是偏见之网，把你控制住了，你告诉他这样、那样，他总是在网子里转，有时碰到那些人讨论佛法，头大了，只好向他投降，“都是你的对。”一句话说好了，因为他被网住了，我们不要再钻进去。

20、若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

四、佛悟人生因果图片

1、福州晋安区光明港梅园国际大酒店

2、前面的文章中我们已了解到缘起的观点，佛教认为世间一切事物都是处在因果关系之中，有“因”(种子)、遇到“缘”(空气、太阳、雨水、时机等)条件和合，必有“果”。有果必有因，没有无因之果，也没有无果之因，世间万事万物就是一个因果联结的关系。

3、我们的肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是唯心的道理。

4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有的好与坏。

5、因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。

6、欲知来世果，今生作者是。

7、我们的生命远远不止这一生，而是多生多世都在流转六道，谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业，所以这一生行善积德，并不能今生就得到善果，因为还有很多过去世的恶因排在前面。

8、人生是什么事业说：人生就是建筑历史的一块砖瓦；奋斗说：人生就是与风浪搏斗的那双桨；希望说：人生就是万绿丛中的绚丽花朵；爱情说：人生就是寻找那甜密无比的吻；友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯；勤奋说：人生就是耕耘大自然的那头牛；自由说：人生就是清晨冲出笼子的飞鸟；幸福说：人生就是一桌供人享受的佳宴；贪婪说：人生就是用一切手段尽情占有；无聊说：人生就是那一杯乏味的开水；失意说：人生就是那只断线飘摇的风筝；困难说：人生就是那条坎坷曲折的山路；挫折说：人生就是在那暗礁中行进的船；投机说：人生就是那一缕无孔不入的风；地位说：人生就是那皇宫中闪光的宝座；虚荣说：人生就是那镶金佩玉的外表；厌学说：人生就是那块很快破败的墓碑。

9、眼光放远，努力当下，收获未来把心稍作调整，一切都会很

10、“因果报应”的意思是说一定的原因必然造成相应的结果。结果就是对原因的一种报答。

11、不管遇到再大的困难或意外状况，我们都要稳住自己的心态，不让负面的想法攻占自己的大脑。这样才能主导内因，抓住根本。

12、《反对资本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”

13、欲知前世因，今生受者是。

14、因果报应的集中体现就在六道轮回的过程中。

15、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

16、与大家分享佛化人生感悟是件很愉快的事

17、“那空了还有没有因果？”我说当然有。

18、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

19、宇宙万有皆是因缘所生。注意!这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是?问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是复杂奇妙的。

转载请注明出处阿文说说网 » 禅宗 因果【79句文案】