佛教图片简约精辟101条

佛教图片禅意清净

1、佛教图片唯美

(1)、后，古语云：心中有佛，所见皆佛。拍照也是如此，心中有禅的意境，拍的照片也必然带有这种意境。心境决定意境。提高自心的禅意，就要多看一些有艺术修养的作品。不单单是摄影作品，甚至是绘画作品，文学作品，看的多了，自然收获满满。

(2)、欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

(3)、碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》

(4)、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

(5)、真正聪明人，不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

(6)、人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。

(7)、以慈爱来感化怨恨，以善良来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

(8)、禅，无处不在，也无时不在，基于此意义，艺术也是如此，美无处不在，一个瞬间的感悟。愿美与禅意能与更多人的内心不期而遇，洗涤浮躁。

(9)、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

(10)、2017年冬，佛学院放寒假时，我去了普陀山、成都、色达、台州等地，用镜头记录了一路上的见闻。其中令我终生难忘的，是去色达那次。

(11)、年复一年无量寿月又一月琉璃光;日日夜夜观自在时时刻刻妙吉祥!祝新年快乐!

(12)、2007年，荣获中国摄影界高成就奖——中国摄影金像奖。

(13)、宋代文豪苏轼曾经对王维的诗画风格进行过一个中肯的美学评价，他说道： 摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。 在这里，诗中有画，画中有诗是对中国诗画风格的一个美学评价，我们可以看做是对整个文人化以及山水画的一个总的评价，因为后世的山水画基本上都是这样的一个风格，是诗歌与绘画的一个结合，他具体所指的含义是一种带有优美兴致的诗画风格及特征，是含蓄而有意境的，那么这个理论说法实际上就涉及到了艺术的境界的营造方法的问题和不同艺术学科门类之间的相互影响的问题。

(14)、不知足的人，即使再富有，也是有个穷人；因为他总有贪心，“贪”字无厌，就变成“贫”了。

(15)、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

(16)、人之谤我者，与其能辩，不如能容；人之侮我者，与其能防不如能化。

(17)、夜长争得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行》

(18)、实现画面简洁，除了在构图中实现，也可以后期进行虚化。

(19)、其中的一幅《放身林泉法喜充满的隐修僧》的照片特别吸引观众的视线。

(20)、用相机纪录并采访了数位隐居深山密林中的出家师父，

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(1)、如果换我先开口，日子是否还一样细水长流生生的两端，我们彼此站成了岸。

(2)、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

(3)、祈万佛之祥光，龙天之赞颂;集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。

(4)、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

(5)、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

(6)、所以诗歌中的禅意和诗歌中的意境，就这样，以一种独特而又不可分割的状态，整体的被带入王维的山水画之中，而王维的山水画又历来被很多山水画家看做是山水画派中文人画早的代表，因此成为了他们效仿和追摹的对象，这样就使得后世的山水画可避免地带有浓厚的禅意和佛家的意味了。

(7)、真正的好照片，是用心拍出来的，不仅要按下快门，更是按住了浮躁的内心。

(8)、天下风云出我辈，一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

(9)、只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存的更自在。

(10)、▲宁夏博物馆藏西夏铜鎏金普贤菩萨像。看到莲花了吗？

(11)、水墨家园：他讲过“水墨家园”是我多年来关注与表现的主题之一。如今，很多我们熟悉的，与历史、文化、经历、情感紧密相连的家园环境，在你还来不及回首关注时，不知不觉中就消逝了。北京的四合院、北京的胡同、宫墙下的杨柳、皇城外的红墙、老槐树组成的静谧林荫……这一切无不牵动着人们的情思，成为人们情感的依赖与精神的寄托。我期望用自己的水墨语言表现那渐渐逝去的浓烈印象与记忆”。

(12)、白松：我质地优良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平淡无奇的生活没痛苦。

(13)、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

(14)、示爱者实动物，被爱者实植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。

(15)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

(16)、欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

(17)、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

(18)、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。

(19)、来是无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

(20)、偏偏这佛家“五戒”中犯了三大戒律的花和尚成了正果。

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(1)、修行人一心一意为佛法、为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

(2)、而我们知道王维在中国诗歌史上被称之为诗佛，之所以如此，原因就在于他的诗歌具有一种佛家的气质。在经历过安史之乱之后，他遭到了现实政治的打压，转而去礼佛，逃避现实带给他的痛苦，因此他的诗歌以及他的画就不可避免地沾染上了很多佛教的因素，这表现在他的诗歌中，更表现在它的绘画中。

(3)、想到这里，赵公明决心以死赎罪，纵身一跃，从寺庙外悬崖上跳了下去。谁知忽然半空里七彩祥云托住了他，仙乐飘飘中，赵公明成了道教正神。

(4)、莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。

(5)、哲学家：不用语言能告诉我真理吗？佛陀沉默。哲学家：你的慈悲使我进入了真理之道。佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑。

(6)、时间久了，我便和那里的僧人熟悉起来，当时我对佛门充满敬畏和好奇，所以经常在他们闲暇时去请教。也是从那时，我才明白，佛教不仅仅只是像外婆那样拜拜观音，而是有着很深的学问。同时，他们那种无拘无束、洒脱自在的生活，也让我极为羡慕。所以在初中毕业后，我征得父母的同意，在万佛寺常君大和尚座下剃度出家，师赐法名 ：演持 ；法号 ：惜缘。

(7)、静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生平安乐逍遥。

(8)、心是大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

(9)、早课主要念诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》，目的是清净身心，祈福国泰民安、风调雨顺。早课结束后，要排班到斋堂“过堂”，就是吃饭的意思，也叫“二时临斋”。过堂虽然只是吃饭，但整个过程庄严、肃静。其间不允许说话，就连碗筷都不能发出声音，而且还要集中思想作“五观”。“五观”的意思是，僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭不容易，我们应该好好修行，把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此，斋堂也叫“五观堂”。 

(10)、今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。——欧阳修《浪淘沙》

(11)、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

(12)、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

(13)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(14)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

(15)、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己

(16)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(17)、在艺术创作中，意境通过客观物象来表达，这来自于人现实生活和人的真切体验。意境是中国独特的审美的美学范畴，创造的意境是具有普遍规律性的。

(18)、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情怀是和谐的甘露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节，敬祝您欢喜自在，如意吉祥!

(19)、佛家静心禅语图片3佛家静心禅语图片好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释：喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

(20)、身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

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(1)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的`内心，你放不下。

(2)、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大众和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。

(3)、我后见到老师是在2020年1月7日“山川乡国情——李小可艺术工作室15周年教学成果展”开幕式上，至今老师的音容笑貌还在眼前。

(4)、接下去，“鲁智深大闹桃花村”，也是为了救一个漂亮女人。鲁智深在桃花村里救人，“精赤条条地一丝不挂”地睡在那个漂亮女人的床上，等待强人到来。

(5)、在红尘里，该享受到的荣华富贵也享受到了，该经历的困难磨砺也早就经历过了。事业有成了。但是心里早就开始厌倦这样每天都千篇一律的生活。没有任何的意义，就是在不断重复着前一天的事而已。所以选择了不理世事，一心向佛。

(6)、欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

(7)、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

(8)、以物物物，则物可物。以物非物，则物可物。以物非物，则物非物。

(9)、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

(10)、僧人的修行生活也是安排得满满的，晚上也要修到很晚才睡觉。佛教提倡少睡少食，为的是克服自己的惰性和欲望。“名色财食睡”，烦恼越来越细微，越来越难克服。药食后6点半开始自修课，自修课结束后，佛学院进入隐秘的“修止观”时刻，就是以静坐的方式，在大殿的止观堂体悟佛法。

(11)、罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。

(12)、佛教万字符，卐字来源于古印度梵文，在梵文中读作Srivatsalaksana(音译：室利靺蹉洛刹那)，意为“胸部的吉祥标志”。古时传入中国后，先人将之译为“吉祥海云相”。众所周知，释迦牟尼佛祖在出生时独具三十二种吉相，而吉祥海云相即为其中之意思就是指呈现在大海云天之间的吉祥象征。它出现在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，据称“其光晃昱，有千百色”。这就是卐字的本来面目。

(13)、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

(14)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(15)、六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。

(16)、曲折蜿蜒的小路，通向树林幽深的僧侣的房舍，空明清澈的景象，诗人忘却了尘世的俗念，在万籁俱寂的空明中，静静聆听寺院的钟声在幽静的意境中回荡

(17)、世人得罪，其行有三二口言伤人、身行暴害、心专嫉妒。——《中本起经》

(18)、五台山佛学：媒体报道您以前在深圳开公司，为什么后转行做佛教摄影？

(19)、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

(20)、这是摄影师张望在杭州烟霞洞参观时，看到僧人手持蜡烛观赏雕像，怦然心动，举起相机拍下了这虔诚的一刻。2005年5月，《寻佛》参加被誉为国际摄影界奥斯卡奖的奥地利国际摄影艺术展比赛，获得了高奖专题组冠军。

5、佛教图片禅意清净 小和尚

(1)、“止观”是要先休“止”再修“观”，内心要达到一定的安止状态，在安止的状态下再去观察心的状态。

(2)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

(3)、留得悲秋残影在，分付旗亭。——王鹏运《浪淘沙》

(4)、钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。——朱彝尊《高阳台》

(5)、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

(6)、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(7)、同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲，少烦恼，也能够安稳地度过一生。

(8)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

(9)、艺术在分化与综合中得到发展，我们知道每种艺术门类和其中各种各样的艺术，他们都是一个开放的体系，而不是固步自封的，只要有一定的条件，他们都会从其他的艺术门类中吸取有益于他们发展的成分。

(10)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

(11)、认真可以把事情做对，而用心却可以做到。

(12)、行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

(13)、历时九年深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅，将深奥的佛境教义通过影像艺术的形式得以传达，以期带给观众一种空灵恬静之禅美享受。有些人看到他的摄影作品出家了，特别美！

(14)、张望期待在获得社会各界更多有识之士的支持下，

(15)、(张望摄影艺术教学)已在国内外摄影界崭露头角，

(16)、禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

(17)、禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷28：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘，所以四禅又称根本定〈dhyana-maula〉。

(18)、留得悲秋残影在，分付旗亭。——王鹏运《浪淘沙》

(19)、我心中美的画家是我的导师李小可先生，我见过，跟随过，聆听过他的教诲。他的艺术之美就在那三部交响曲中。

(20)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

(1)、修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

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